第1課-前言與簡介
由於一開始就出生在有佛教信仰的民族，再加上從小出家，所以過去我一直把前後世存在視為理所當然。後來，二十歲時生了一場重病，體驗到瀕臨死亡的感受，後來又在身體很弱的狀況下苦撐著繼續學習。在這種很辛苦的狀況中，有一天，我打從心底生起一個疑惑。以前身體健康時我不會想到這些，因為我對佛法很有興趣，不會想要反問自己這個問題；但在那一天，我問自己為什麼要繼續苦撐？我回答說，是為了來世以後的安樂、為了解脫、成佛而繼續學佛。這種答案，我想應該是佛教徒心中的標準答案。但如果前後世根本不存在呢？我這樣繼續堅持，豈不是在自虐？
剛才主持人說，我今天要跟大家講我在生病時做的實修，不過不是這樣，我今天只是要跟大家報告我從生病開始做的研究。我的確從生病那時開始對前後世是否存在真心起疑，至於實修，直到今日都一直都沒辦法做。
雖然學佛對今生也有很多好處，但那時我沒有很多機會聽聖座講課，所以不熟悉也不重視這方面的事情，只知道經論裡清楚地說過，學佛是為了成辦來世以後的安樂。因此，佛法到底值不值得學，佛法講的內容是不是真的，在討論這些議題之前，必須先確定前後世是否存在。若不確定前後世存在，佛法裡講的「若這輩子沒有好好做，來世會受苦」、「這輩子若好好做，死後可以得到更大的安樂」都像在空中畫餅，沒有立論的基礎；若沒有前後世，則「在輪迴中會一生又一生地投生，應該設法從這種狀態離開、獲得解脫」、「計劃透過多生多劫的努力、成佛以利益眾生」也都無從講起。所以，若要認真探究佛法講的道理是否為真，首先必須確定前後世是否存在。自從有這種想法後，我開始重視前後世這個議題。
研究任何議題之前，首先必須調整態度，用正直誠實的心去做研究。在判斷事實時，若一開始先預設了立場，例如心裡已經預設前後世存在，然而才去找它存在的理由，或是心裡早就決定前後世不存在，然後才去找出不存在的理由，這種做法都只是在找人撐腰而已，無法知道真相。所以在一開始的時候，就要站在公正的角度，用誠實開放的態度面對各種可能性，然後著手進行研究。面對是與非的論述時，要從理由下手，看看主張是的理由是什麼，主張不是的理由又是什麼，用這種態度做研究。
剛才主持人說，我今天要跟大家講我在生病時做的實修，不過不是這樣，我今天只是要跟大家報告我從生病開始做的研究。我的確從生病那時開始對前後世是否存在真心起疑，至於實修，直到今日都一直都沒辦法做。
雖然學佛對今生也有很多好處，但那時我沒有很多機會聽聖座講課，所以不熟悉也不重視這方面的事情，只知道經論裡清楚地說過，學佛是為了成辦來世以後的安樂。因此，佛法到底值不值得學，佛法講的內容是不是真的，在討論這些議題之前，必須先確定前後世是否存在。若不確定前後世存在，佛法裡講的「若這輩子沒有好好做，來世會受苦」、「這輩子若好好做，死後可以得到更大的安樂」都像在空中畫餅，沒有立論的基礎；若沒有前後世，則「在輪迴中會一生又一生地投生，應該設法從這種狀態離開、獲得解脫」、「計劃透過多生多劫的努力、成佛以利益眾生」也都無從講起。所以，若要認真探究佛法講的道理是否為真，首先必須確定前後世是否存在。自從有這種想法後，我開始重視前後世這個議題。
研究任何議題之前，首先必須調整態度，用正直誠實的心去做研究。在判斷事實時，若一開始先預設了立場，例如心裡已經預設前後世存在，然而才去找它存在的理由，或是心裡早就決定前後世不存在，然後才去找出不存在的理由，這種做法都只是在找人撐腰而已，無法知道真相。所以在一開始的時候，就要站在公正的角度，用誠實開放的態度面對各種可能性，然後著手進行研究。面對是與非的論述時，要從理由下手，看看主張是的理由是什麼，主張不是的理由又是什麼，用這種態度做研究。
