第2課-思惟一定會死
我們會想：錢很重要，若沒有錢，生活的順緣就會不夠，這樣就會生病，生病若沒錢看醫生就會死。簡單說，我們覺得沒錢就很容易死，但其實再有錢也會死。我們會想：保健身體很重要，若不重視健康就會生病，若生病就會死，但其實再注重身體保健也會死。我們會想：好醫生很重要，若沒遇到好醫生就會死，例如住在醫療資源嚴重不足的偏鄉，一旦生病就很容易死掉，但其實就算有再好的醫生陪在身邊也會死。大人物會想：安排保鏢很重要，否則會有被敵人殺死的危險，但其實身邊的保鏢與軍人就算再多，最後也會死。不管用盡任何方法，最後還是會死。
我們會想：若繼續待在某個地方，最後確定會死，確定會被抬到這個地方的殯儀館，葬在該地的某個墳場，所以不如換個地方住。但其實就算換地方住，最後還是會死。有人說，那麼，我就永遠不要在某個地方定居，但就算你一輩子到處漂泊，最後還是確定會死。想要不死地繼續活著，這種想法沒有絲毫可以成真的機會！想都不要想！死亡一定會來，沒有任何內外因緣可以阻止它發生。
無論能活多久，假設可以活到115歲，幾乎不可能再活得比這個年歲更長了。以能活到115歲來說，過去的時光已過了很多。雖說活得愈久是愈長壽，但事實上，活愈久，還能繼續活的時日就愈短，愈活愈短壽。人生逝去的時光已多，這些時光一去不返，無法倒流。而剩下的日子也流逝得很快，一日一日地過，一個月很快就過去；一月一月地過，一年很快就過去。隨著每秒流逝，一分鐘就結束了；隨著每分鐘流逝，一小時就結束了。時間分秒不停地繼續流逝，最後一定會流逝殆盡。面對這件事情，我沒有絲毫的控制能力，連讓時間暫停一秒的能力也沒有。即使是現在，就在我說著、你聽著的現在，又有幾分幾秒的時間過去，你我的壽命又短了一些。
我連讓時間暫停一秒的能力也沒有，時間如此分秒不停地繼續流逝。如果，時間雖然不停流逝，但同時又可以添加，我就有機會爭取此生不結束、壽命不完盡，但事實上壽命無法添加。這輩子投生的最初，這輩子的壽命有多長就已經是確定的了。壽命既無法再添加，又在分秒不停地減少中，所以死亡必定會到。
想一想，我們修念死無常是為了什麼？為了對死亡生起恐懼。要對死亡生起什麼樣的恐懼？若害怕死亡時會與身體、親友、財物受用分離，這種害怕是世間人對死亡的害怕，但我們要的不是這種害怕。透過修念死無常，要生起的害怕是什麼呢？若修念死無常，就不會有世間人對死亡的那種害怕。由於死亡是一開始就註定的，心裡早有準備，在死亡那一刻到來時，不會有太突然或覺得它是全新的事情，因此便不會害怕。但是，必須要怕的是，若沒有學法就死了，那會很慘，必須生起這樣的恐懼。
年少時，在很多年之間都沒有能力想到要學法；年老時，諸根衰退、記憶力衰退，由於這些種種因素而沒有能力好好學法；在年少與年老中間的階段，最重要最精華的這段時光，就算有想到要學法，但每天要花六到八小時睡覺，吃飯等事又花掉八小時，很 用功的人，也會受到身體堪用度的影響，一天裡最多可以用來學法的時間也就大約是八個小時。然而，在一天可用的八個小時裡，有時需要與人見面，有時需要外出散步，有時會生病，有時有事情或工作需要處理，時間被很多其他的事情瓜分掉，這樣計算下來，可以用在法上的時間其實很少。而僅剩的這一點時間，若自己還不懂得珍惜，把它用來學法修行，或雖然看似是在學法，但是法不成法，例如用錯誤的動機學法，我就很有可能在沒有修法的情況下死亡。
若在沒有修法的情況下死亡，會怎麼樣？以下士道的角度來說，在未修法的情況下死亡，由於過去已造過非常多惡業，今生又再造下很多惡業，所以很有可能會投生惡趣。以中士道與上士道的角度看，就像之前說過的，僅有的一次修習無我、菩提心的機會，若沒有好好掌握就死了，真的好可惜，太可惜了。
再次提醒，可以把死亡一事想得再深刻一些。可以這樣想：漸漸無法呼吸、最終斷氣的時刻一定會到；醫生在旁邊無能為力地看著，所有人都知道我沒希望了，我也清楚知道自己就要死了的時刻一定會到；這個身體變成屍體、被移到停屍間的時刻一定會到；心識成為中陰身的心識、面臨來世要到六道中任何一道的關鍵時刻一定會到。一一透過這些情境，把所謂的死亡更清楚地在心中顯現出來。＃
我們會想：若繼續待在某個地方，最後確定會死，確定會被抬到這個地方的殯儀館，葬在該地的某個墳場，所以不如換個地方住。但其實就算換地方住，最後還是會死。有人說，那麼，我就永遠不要在某個地方定居，但就算你一輩子到處漂泊，最後還是確定會死。想要不死地繼續活著，這種想法沒有絲毫可以成真的機會！想都不要想！死亡一定會來，沒有任何內外因緣可以阻止它發生。
無論能活多久，假設可以活到115歲，幾乎不可能再活得比這個年歲更長了。以能活到115歲來說，過去的時光已過了很多。雖說活得愈久是愈長壽，但事實上，活愈久，還能繼續活的時日就愈短，愈活愈短壽。人生逝去的時光已多，這些時光一去不返，無法倒流。而剩下的日子也流逝得很快，一日一日地過，一個月很快就過去；一月一月地過，一年很快就過去。隨著每秒流逝，一分鐘就結束了；隨著每分鐘流逝，一小時就結束了。時間分秒不停地繼續流逝，最後一定會流逝殆盡。面對這件事情，我沒有絲毫的控制能力，連讓時間暫停一秒的能力也沒有。即使是現在，就在我說著、你聽著的現在，又有幾分幾秒的時間過去，你我的壽命又短了一些。
我連讓時間暫停一秒的能力也沒有，時間如此分秒不停地繼續流逝。如果，時間雖然不停流逝，但同時又可以添加，我就有機會爭取此生不結束、壽命不完盡，但事實上壽命無法添加。這輩子投生的最初，這輩子的壽命有多長就已經是確定的了。壽命既無法再添加，又在分秒不停地減少中，所以死亡必定會到。
想一想，我們修念死無常是為了什麼？為了對死亡生起恐懼。要對死亡生起什麼樣的恐懼？若害怕死亡時會與身體、親友、財物受用分離，這種害怕是世間人對死亡的害怕，但我們要的不是這種害怕。透過修念死無常，要生起的害怕是什麼呢？若修念死無常，就不會有世間人對死亡的那種害怕。由於死亡是一開始就註定的，心裡早有準備，在死亡那一刻到來時，不會有太突然或覺得它是全新的事情，因此便不會害怕。但是，必須要怕的是，若沒有學法就死了，那會很慘，必須生起這樣的恐懼。
年少時，在很多年之間都沒有能力想到要學法；年老時，諸根衰退、記憶力衰退，由於這些種種因素而沒有能力好好學法；在年少與年老中間的階段，最重要最精華的這段時光，就算有想到要學法，但每天要花六到八小時睡覺，吃飯等事又花掉八小時，很 用功的人，也會受到身體堪用度的影響，一天裡最多可以用來學法的時間也就大約是八個小時。然而，在一天可用的八個小時裡，有時需要與人見面，有時需要外出散步，有時會生病，有時有事情或工作需要處理，時間被很多其他的事情瓜分掉，這樣計算下來，可以用在法上的時間其實很少。而僅剩的這一點時間，若自己還不懂得珍惜，把它用來學法修行，或雖然看似是在學法，但是法不成法，例如用錯誤的動機學法，我就很有可能在沒有修法的情況下死亡。
若在沒有修法的情況下死亡，會怎麼樣？以下士道的角度來說，在未修法的情況下死亡，由於過去已造過非常多惡業，今生又再造下很多惡業，所以很有可能會投生惡趣。以中士道與上士道的角度看，就像之前說過的，僅有的一次修習無我、菩提心的機會，若沒有好好掌握就死了，真的好可惜，太可惜了。
再次提醒，可以把死亡一事想得再深刻一些。可以這樣想：漸漸無法呼吸、最終斷氣的時刻一定會到；醫生在旁邊無能為力地看著，所有人都知道我沒希望了，我也清楚知道自己就要死了的時刻一定會到；這個身體變成屍體、被移到停屍間的時刻一定會到；心識成為中陰身的心識、面臨來世要到六道中任何一道的關鍵時刻一定會到。一一透過這些情境，把所謂的死亡更清楚地在心中顯現出來。＃
