圖滇悲桑格西是尼泊爾人，1965年在尼泊爾坭香地區出生，父母務農。十歲時，他跟隨哥哥圖滇旺傑格西前往印度達蘭沙拉，於策秋林寺出家。

格西的第一位師長是杰桑諾布老師。他既是嚴師，也是慈父般的引導者，經常叮囑格西：

因此，格西十五歲進入哲蚌寺洛色林學院學習。

在哲蚌寺洛色林學院學習期間，格西主要依止兩位師長：

• 洛色林退位住持耶謝度老師
• 現任甘丹赤巴洛桑多傑格西

悲桑格西說：

在學期間，悲桑格西以理路清晰、辯答迅利聞名。每當他上場辯論，不同班級的學僧常來旁聽，觀察他如何分析大論典中的關鍵難處。

有一次在哲蚌寺的辯經考試上，法王達賴喇嘛親自蒞臨，悲桑格西表現十分出色，深獲法王由衷讚賞。

然而二十歲時，他罹患重病，使得聞思五大論愈發艱辛。這段辛苦的經歷，促使他以更公正的態度，重新檢視佛法的根本前提──是否有前後世、業果是否真實等核心議題。

他想：

於是，他決心以理路辨清真相。

他反覆思惟《釋量論》中關於前後世、四聖諦，以及成立佛陀悲智力功德的各種理證。最終，他以嚴謹的思辨，一一解開內心的疑惑，對佛法生起堅固不移的定解。

二十一歲時，悲桑格西在法王達賴喇嘛及兩位前任甘丹赤巴座前圓滿受比丘戒，自此始終清淨持守。

他常說：

並時常勸誡弟子重視戒律，盡力持守。

三十二歲時，他順利完成立宗答辯，獲得格西學位。

三年後，他回到策秋林寺定居，長期廣泛地聽聞法王達賴喇嘛、登馬洛卻仁波切、日宗仁波切、多滇仁波切等師長的弘法教授，領受各種灌頂、口傳與引導，以及包括《甘珠爾》、《丹珠爾》、《宗大師父子三尊全集》等重要傳承。

格西遵循宗喀巴大師的教誡，始終以菩提心為修學核心。但他後來發覺，自己對菩提心的重視程度，似乎尚未達到宗大師的要求。他反省原因，是內心還沒完全透徹「依靠菩提心如何成辦佛果」的關鍵。為此，他持續深入思惟，並在後來寫下《菩提心利益》與《菩提心印跡》兩篇論文。

這段期間，他開始系統性閱讀《甘珠爾》，並愈加深信阿底峽尊者的教誡：

他以《廣論》科判為骨幹，將對應的佛經逐一整理編入，歷時十年編撰成《道次第集經彙道》，使浩瀚的經藏智慧與三士道的實踐緊密結合。

格西對自心煩惱的觀察十分敏銳，能將經論的方法實際應用於對治煩惱。他以道次第為架構整合所學，無論是諺語、新聞，甚至一場電影，都成為他實修的素材；身邊的苦樂善惡，也都是推動修行的助緣。

他深信：

近二十年來，悲桑格西在身體狀況許可時，應海內外學子邀請，講授以實修道次第為核心的系列課程。每當法王在達蘭沙拉講經時，他有時也會為外國法友作析釋，協助理解法王所講經論的意涵。

悲桑格西以深邃敏捷的智慧，將遍覽《甘珠爾》所得的精華，結合印藏智者的論著，轉化為大眾能夠實修的內容。他的授課說理嚴謹、貼近生活，始終以實修為導向，尤其重視空性的理解與菩提心的實踐。他的教導，不僅對求道者有極大幫助；無論是出家、在家，乃至處於生命困境的人，都能從中獲得確實的利益。

在這個時代，能聽聞悲桑格西的教導並研讀其著作，實在是極大的福報！