佛法，非學不可嗎？
回答這個問題前，必須先處理「什麼是佛法」。在你心裡，什麼是佛法？
什麼是佛法
佛教徒皈依的對象是佛寶、法寶、僧寶，一般稱為三皈依。其中，對「皈依法」最準確的認識是皈依四諦中的滅諦與道諦，而道諦指的是現證空性的智慧，在還沒現證空性，必須先透過義共相證得空性。由此可知，其實法寶的真正標準很高。但若不談法寶只談法，則所有為了獲得法寶而準備的一切基礎都可以算數，所以，斷惡修善、如理取捨業果等都是法。
「皈依」的意思是信賴，所以皈依三寶的意思是全心全意地信賴佛、法、僧三寶。要真正全心全意地相信三寶，才算是真正的佛教徒。要如何成為真正相信三寶的人？以皈依法來說，應該先想想，斷惡修善、修習無我等，這些是不是一定要做的事？
一般來說，考慮「要不要這樣做」，其實是在考慮「這樣做有沒有壞處」。如果有壞處，會因此受到困難與傷害，它就是不該的事；若做了會有好處，則它就是該做的事；若做了沒好處也沒壞處，則做與不做都可以。所以，請各位想一想，像剛才說的那樣的法，是一定要修的、不該修的，還是可有可無呢？若以剛才講的那種法為基礎，再加上慈悲菩提心，就成了大乘法。想想看，大乘法是該修的，還是不該修的？不要照本宣科地回答我，請根據理由思考。這種法，真的應該學嗎？
剛才我有跟大家說什麼是法，但你們應該也有自己的想法，就以你們心中各自認定的佛法來回答吧！應該要學法嗎？我想，認為不該學法的人應該不會來聽課，所以，我把問題改成：在你心中，學法有多重要？它是你隨時可以放棄，還是無論你的現況如何、無論有沒有時間、不管累不累，都一定要努力做的事？
有些人會說：「某上師要傳法了，我非去不可。」問他為什麼？他說：「因為機會難得。」但「難得」是正確的理由嗎？我認為不夠，除非得到它會因此獲得很大的好處，錯過它會因此遭受很大的困難，在這種情況下，「難得」才會成為非要不可的理由。否則無論它是否難得，又與你何干？
剛才我有跟大家說什麼是法，但你們應該也有自己的想法，就以你們心中各自認定的佛法來回答吧！應該要學法嗎？我想，認為不該學法的人應該不會來聽課，所以，我把問題改成：在你心中，學法有多重要？它是你隨時可以放棄，還是無論你的現況如何、無論有沒有時間、不管累不累，都一定要努力做的事？
有些人會說：「某上師要傳法了，我非去不可。」問他為什麼？他說：「因為機會難得。」但「難得」是正確的理由嗎？我認為不夠，除非得到它會因此獲得很大的好處，錯過它會因此遭受很大的困難，在這種情況下，「難得」才會成為非要不可的理由。否則無論它是否難得，又與你何干？
佛法能幫你解決什麼問題
是否非要不可，首先要看它能否帶來好處；確定有好處後，要再看是哪種好處。好處又有短暫與長遠之分，最好是眼前與長遠都有好處，就算眼前沒好處，至少從長遠來看必須有好處，若眼前有益但長遠有害，就不是該做的事。
確定有好處後，接著要問的問題是：它是我有能力做的事嗎？如果是，由於它既能帶來好處、自己又有能力做到，則它就是應該要做的事了。
佛法是應該要學的嗎？若你回答「應該要」，表示你心裡很清楚學法能帶來好處，不學法會有很大的害處。學法能為你帶來什麼好處？它能幫你解決什麼問題？
為了今生過得更順利、更有前途而學佛，這的確也可以是一個學佛的理由，這個理由直接牽涉到世間安樂。但是，要獲得世間安樂，一定要靠學佛才能達成嗎？
從某個角度來看，一輩子似乎很長；但從另一個角度來看，人的一生其實很短。若用「由觀待決定」這個佛法見地去想事情，應該不難接受「人生不過一剎那」這種想法。由於心裡有這種想法，你可能會想：「人生既然這麼短，再快樂也不過一下子，不必太高興；再痛苦也不過一下子，不必太難過。」也會因此對很多事情看得開。
但是，用同樣的道理看學佛法這件事，不也是一樣嗎？人生這麼短，學法就算再快樂也不過一下子，何必在意？不學法就算會遇到很大的困境，也不過是一下子，何必在意？既然都不必在意，又何必堅持一定要學佛呢？
有人因為夫妻不和睦才來學佛法。如果有一天夫妻關係改善，目的達到了，是否就不必再學？如果是，則佛法對你而言就不是非學不可。而且，萬一你先生不喜歡佛法，你又偏偏跑去學佛，使得你們天天吵架。若你學佛是為了夫妻和睦，此時更應該停下來不學佛。老實說，若只談今生，其實不一定要學佛法。不是嗎？
再把來世考慮進來，如果你學佛的理由是，若今生不學佛法，來生會遇到很大的辛苦，如果今生學佛法，來生會得到極大的安樂，則家人的反應就不會影響你，家庭和睦也要學法，家庭不和睦也要學法。
不過，你真的相信學法可以讓來生得到大安樂嗎？對基督教與伊斯蘭教徒來說，學佛法會害他下輩子墮地獄。有人就曾跟聖座嘉瓦仁波切說：「您常去西方國家弘法，是要害他們墮地獄嗎？」
好好抉擇，真正「皈依法」
以下這段我個人的經歷，有些同學可能已經聽過了。
我出生在一個佛教家庭，小時候想要出家，於是就出家了。我從十五歲開始學習佛教的見地，說實在的，若要真正學好佛教見地，應該站在非常公正、客觀、誠實的立場來學習，但這真是一件困難的事。所以當年從某方面來說，我是在學習佛教的理路，但從另一方面來說，我的立場並不中立，只是站在我是佛教徒、我是大乘佛教徒的偏好學習經典而已。二十歲前，我都是用這種態度學習佛教見地。
二十歲那年我病了。有一天病到瀕臨死亡，那時手腳都變得很冰冷，嘴像被橡皮筋綁住一樣，無法張嘴說任何話。那時我想，死亡的時刻恐怕到了，現在該怎麼做呢？大家都說臨終時修皈依會有幫助，所以那時我有想著皈依三寶。那時周圍的人看到我的病勢危急，七手八腳地按摩我的手腳，一會兒之後，我的情況終於緩和下來。那時，我心底生起一個很大的疑惑：「臨終時修皈依，為什麼會有幫助？」
那天之後，我的身體並沒有太大的起色。每天上課、背書、思惟時，胸口經常很痛，不斷地發燒，晚上根本無法入睡。抱病學習真的很辛苦，以前身體還健康時，我真的很喜歡學佛，我喜歡跟同學一起上課、討論，佛法的內容也很吸引我，學習的興致很高昂；生病之後，我必須非常勉強堅持，才能繼續做同樣的事，感覺好累。有一天，我打從心底冒出了好大的疑惑：「我到底為什麼要學佛？」
一直以來，我被教導並相信的學佛理由是學佛可以利益來生，可以解脫，可以永遠脫離一切苦，可以成佛利益一切有情。但如果我追求的這些目標都不是真的，又何必這樣虐待自己？反之，若這些目標都是真的，那些一心一意追求今生安樂而不學佛的人豈不是要吃大虧了？
發現這件事情的嚴重性後，我便下定決心要把這件事情弄清楚，做個確實的決斷。從那時開始，我把我是佛教徒、我是大乘佛教徒這些思想包袱拋諸腦後，只單純地追究事實。這些有待釐清的問題中，首先需要追究清楚的問題是前後世存不存在；第二個問題是業果是不是真的，第三個問題是四諦的道理是否正確，第四個問題是佛果位到底是怎麼回事。直到那時，我才開始真正去研究與檢視佛法到底在說些什麼。
生病讓我無法好好地讀經論，這件事讓我吃了很大的虧；但生病讓我打從心底生起疑惑，使我很公正地觀擇佛法，為我帶來莫大的利益。目前為止我的心得是：愈觀擇，對佛法的認識就會愈清晰。有些在一開始覺得無法接受的佛法觀點，經過七、八年持續地學習與觀擇後，我的看法變得不一樣，覺得那些事情是有可能的。
總之，有能力研究佛法的同學，若能真正下功夫觀擇佛法，你所認識的佛法會非常精純。有沒有能力檢驗佛法是另一回事，但佛法本身絕對禁得起檢驗。不論你是用理路還是靠信心接觸佛法，唯有「佛法非學不可，不學不行」這個想法真正深入你的心，才算真正做到皈依法。
…《2016現觀四聖諦》第一講
