大乘基礎課程
這是2020-2023年，在台灣進行的「以智慧練心」讀書會的研討科目。
【主要課程】
【悲桑老師說】
這個「大乘基礎課程」，是為了讓重視道次第、想學道次第、想實修道次第、想把實修重心放在道次第上的人，能把最基本該掌握的重點都掌握到，也希望大家能懂得如何把學到的法，帶到實修。
在學佛這件事情上，有人只緊抓某個小重點，以為那就是佛法的全部，這種作法，犯了在解脫或成佛上「因不俱全」的錯誤；有人則是每個重點都想抓，害怕錯過任何一個環節，結果不但由於抓太多而變得凌亂，而且還犯了「拿了很多重要的，但錯過最重要的」過失。這個學習計劃，希望能幫助大家避免這兩種過失，適切地走在中道上。
1-四聖諦初探
以這門課做為整個計劃的開始，是因為四聖諦是整個佛法的骨幹。這門課在不涉及前後世的前提下，介紹四聖諦的核心見地-緣起見。
2-道次第概說
若要真正實修佛法，就必須以道次第做為實修藍圖，按部就班地實踐，否則所有的學習將變得零散而難以統整。由於整個學程是以實修道次第為核心，所以，在認識佛法的基本見地--緣起見之後，接著介紹實修的次第。
3-緣起見無害行
安排這門課為第三堂，一方面是因為聖座經常以「緣起見無害行」統攝整個佛法，可見其重要性；二方面是因為課程裡有不少實際示範如何活用佛法思惟，希望同學能先嚐到一些「甜頭」，而更願意繼續學下去。
4-前後世
這是為進入「四聖諦再探」而上的預備課程。「四聖諦再探」的內容比較深，而且是以前後世存在為前提，所以必須先明白前後世的論述。這門課主要是透過理由，在內心建立「前後世存在」的定解。
5-業果
這門課也是為進入「四聖諦再探」而上的預備課程，同樣也是透過理路，希望在內心產生「業果之理為真」的定解。
6-四聖諦再探
建立對佛法的總體認識、清楚辨識何謂解脫，以及稍微具備判斷是法非法的能力，是「四聖諦再探」的課程目標。上完這堂課，聽者應該可以算是認識什麼是佛法的人。
7-隨念佛功德
對佛法有總體概念後，要進一步加強對佛的認識，而且認識的方法，若從大乘的觀點出發，要依照基、道、果的次第，明白佛果位是如何以世俗諦與勝義諦為基礎，開展出方便與智慧的道路，而獲得佛陀法身與色身的成果。在「隨念佛功德」這個課程裡，我只從果的角度介紹佛。
聽過「隨念佛功德」課程後，應該大概知道大乘觀點的佛是什麼了。其實，也必須要有這樣的基礎，聽者才比較能真正稍稍理解並接納淨土的概念，所以在「隨念佛功德」的課程後，若有興趣，可以接著聽「淨土介紹與辦祈」以及「妙喜淨土」這兩門課。
以上可說是一系列介紹佛法的課程。講這些課，主要的目的是什麼呢？剛才說過，這些課程設定的聽聞對象是：學習過大論典、並且有意願依著道次第，把所學的經論與實修結合的人。這樣的人，在把學過的經論與道次第結合做實修時，若能明白哪些內容要從大論典中取出來用在實修上、哪些內容需要在某些環節若能做一些補充，可能會使得實修與思惟更加順暢。我是基於這樣的想法，所以講了這一系列的課程。所以，對於想要實修道次第的人而言，這些課程應該可以提供相當大的幫助；對於沒有打算實修道次第的人而言，這些課程只不過是一般的佛法介紹而已，沒有太大的用處。
如果你是一個聽過道次第課程，並且也依著聽聞的內容去實修的人，我相信這一系列的課程必定對你有幫助。例如，許多道次第的論典，在下士道「念死無常」與「思惟三惡趣苦」這兩個科目之間的連結，只概略地提到「死後不是什麼都沒有，還會再投生，而投生處就只有惡趣與善趣」，此時，如果你對於前後世的概念不清楚，或是不相信前後世存在，實修的力道就會出不來。相信前後世存在，不僅影響下士道的實修，而且與上士道的實修也很有關係。在上士道修「發菩提心」這個科目時，在修習七因果教授中的「知母」這一項時，對前後世的認識愈深刻，實修的力量與品質就會愈好。基於上述的考量與需要，而講「前後世」這個課程。
修皈依時，對佛功德認識越多，皈依力道越強烈，特別是修菩提心時，會講到兩種欲求：欲求菩提、欲求利他，而其中欲求菩提的部份在道次第中並未廣說，所以我以佛經為根據，講授「隨念佛功德」這門課。佛的功德既廣大又不可思議，為了能以理路建立對於佛功德的信心，所以講授「大乘不共四聖諦」這門課（這門課並未列入這個計劃，有興趣的同學可以自行補充）。中士道主要的內容，都包括在四聖諦課程中。其中，在「四聖諦初探」與「四聖諦再探」這兩門課程中，特別針對行苦、集諦流轉次第、什麼是解脫、正確與錯誤的解脫道等這些內容，盡力仔細地解說。
如果你重視道次第，也希望自己未來漸漸能夠實修道次第，那麼這些課程或許就是你的最佳選擇，而你也是最適合聽這些課程的所化機！
這是2020-2023年，在台灣進行的「以智慧練心」讀書會的研討科目。
【主要課程】
【悲桑老師說】
這個「大乘基礎課程」，是為了讓重視道次第、想學道次第、想實修道次第、想把實修重心放在道次第上的人，能把最基本該掌握的重點都掌握到，也希望大家能懂得如何把學到的法，帶到實修。
在學佛這件事情上，有人只緊抓某個小重點，以為那就是佛法的全部，這種作法，犯了在解脫或成佛上「因不俱全」的錯誤；有人則是每個重點都想抓，害怕錯過任何一個環節，結果不但由於抓太多而變得凌亂，而且還犯了「拿了很多重要的，但錯過最重要的」過失。這個學習計劃，希望能幫助大家避免這兩種過失，適切地走在中道上。
1-四聖諦初探
以這門課做為整個計劃的開始，是因為四聖諦是整個佛法的骨幹。這門課在不涉及前後世的前提下，介紹四聖諦的核心見地-緣起見。
2-道次第概說
若要真正實修佛法，就必須以道次第做為實修藍圖，按部就班地實踐，否則所有的學習將變得零散而難以統整。由於整個學程是以實修道次第為核心，所以，在認識佛法的基本見地--緣起見之後，接著介紹實修的次第。
3-緣起見無害行
安排這門課為第三堂，一方面是因為聖座經常以「緣起見無害行」統攝整個佛法，可見其重要性；二方面是因為課程裡有不少實際示範如何活用佛法思惟，希望同學能先嚐到一些「甜頭」，而更願意繼續學下去。
4-前後世
這是為進入「四聖諦再探」而上的預備課程。「四聖諦再探」的內容比較深，而且是以前後世存在為前提，所以必須先明白前後世的論述。這門課主要是透過理由，在內心建立「前後世存在」的定解。
5-業果
這門課也是為進入「四聖諦再探」而上的預備課程，同樣也是透過理路，希望在內心產生「業果之理為真」的定解。
6-四聖諦再探
建立對佛法的總體認識、清楚辨識何謂解脫，以及稍微具備判斷是法非法的能力，是「四聖諦再探」的課程目標。上完這堂課，聽者應該可以算是認識什麼是佛法的人。
7-隨念佛功德
對佛法有總體概念後，要進一步加強對佛的認識，而且認識的方法，若從大乘的觀點出發，要依照基、道、果的次第，明白佛果位是如何以世俗諦與勝義諦為基礎，開展出方便與智慧的道路，而獲得佛陀法身與色身的成果。在「隨念佛功德」這個課程裡，我只從果的角度介紹佛。
聽過「隨念佛功德」課程後，應該大概知道大乘觀點的佛是什麼了。其實，也必須要有這樣的基礎，聽者才比較能真正稍稍理解並接納淨土的概念，所以在「隨念佛功德」的課程後，若有興趣，可以接著聽「淨土介紹與辦祈」以及「妙喜淨土」這兩門課。
以上可說是一系列介紹佛法的課程。講這些課，主要的目的是什麼呢？剛才說過，這些課程設定的聽聞對象是：學習過大論典、並且有意願依著道次第，把所學的經論與實修結合的人。這樣的人，在把學過的經論與道次第結合做實修時，若能明白哪些內容要從大論典中取出來用在實修上、哪些內容需要在某些環節若能做一些補充，可能會使得實修與思惟更加順暢。我是基於這樣的想法，所以講了這一系列的課程。所以，對於想要實修道次第的人而言，這些課程應該可以提供相當大的幫助；對於沒有打算實修道次第的人而言，這些課程只不過是一般的佛法介紹而已，沒有太大的用處。
如果你是一個聽過道次第課程，並且也依著聽聞的內容去實修的人，我相信這一系列的課程必定對你有幫助。例如，許多道次第的論典，在下士道「念死無常」與「思惟三惡趣苦」這兩個科目之間的連結，只概略地提到「死後不是什麼都沒有，還會再投生，而投生處就只有惡趣與善趣」，此時，如果你對於前後世的概念不清楚，或是不相信前後世存在，實修的力道就會出不來。相信前後世存在，不僅影響下士道的實修，而且與上士道的實修也很有關係。在上士道修「發菩提心」這個科目時，在修習七因果教授中的「知母」這一項時，對前後世的認識愈深刻，實修的力量與品質就會愈好。基於上述的考量與需要，而講「前後世」這個課程。
修皈依時，對佛功德認識越多，皈依力道越強烈，特別是修菩提心時，會講到兩種欲求：欲求菩提、欲求利他，而其中欲求菩提的部份在道次第中並未廣說，所以我以佛經為根據，講授「隨念佛功德」這門課。佛的功德既廣大又不可思議，為了能以理路建立對於佛功德的信心，所以講授「大乘不共四聖諦」這門課（這門課並未列入這個計劃，有興趣的同學可以自行補充）。中士道主要的內容，都包括在四聖諦課程中。其中，在「四聖諦初探」與「四聖諦再探」這兩門課程中，特別針對行苦、集諦流轉次第、什麼是解脫、正確與錯誤的解脫道等這些內容，盡力仔細地解說。
如果你重視道次第，也希望自己未來漸漸能夠實修道次第，那麼這些課程或許就是你的最佳選擇，而你也是最適合聽這些課程的所化機！
