投生淨土的好處

來世想要繼續學佛,可以祈願的投生處有哪些?根據目前能夠拿到的資料來判斷,其中最好的選擇就是極樂淨土與妙喜淨土。

所謂「最好的選擇」,並非單純從淨土本身的好壞做評比。極樂淨土與妙喜淨土,都是佛陀親口講過的淨土,把這些佛經譯為藏文的譯師,是西藏最著名的智軍譯師,因此,描述這兩個淨土的根源非常清淨。不只如此,被大眾視為標竿的多位印度大成就者,以及西藏具格的大智者,很多人對這兩個淨土做過解釋、寫成論典保留下來。因此,在我們有能力評估的範圍裡,這兩個淨土可以說是最好的選擇了。

 

擁有很適合學法的身心


這兩個淨土基本上很相似,只在某些小地方有些差異。投生淨土後,你會擁有一個狀況非常好的身體,這個身體不會生病、不會累、不會感到倦怠,無論你想要花多時間心力學佛,這個身體都能完全配合你。

極樂淨土是以化生的方式投生,那樣的身體有沒有大腦,我不清楚;但妙喜淨土是以胎生的方式投生,身體的器官也許跟我們現在的很像。假設有大腦,投生在妙喜淨土的人,他的大腦很優秀,擁有非常好的記憶力與思考力。總之,投生淨土後,你會擁有一個可以好好學佛、非常優秀的所依身。也因為不會生病,所以壽命很長。在這兩個淨土裡,絕對不會發生壽未盡而死的事。

在我們這個世間,雖然想學佛,但經常由於順緣不足而中途作罷;就算順緣夠,但受限於這個身體的需要,還是得花時間煮飯、吃飯、洗碗,在一整天的時間裡,花在這些雜事上的時間其實很多,就算一天三餐你總共只花兩小時的時間煮飯吃飯,但一年下來就是浪費掉七百三十個小時。不過這也是沒有辦法的事,因為我們擁有的這種身體,就是需要這樣的照顧才能維持。但是,投生到那兩個淨土後,就不會有這種身不由己、不得不浪費時間的事情發生。在淨土裡,一切生活所需都是任運而成的,無論食衣住行都是如此,完全不必費心張羅。

 

擁有很適合學法的環境


我們這個世間,是一個非常容易引發煩惱的環境,我們很容易被邪道影響;但在那兩個淨土裡,完全沒有邪道或外道存在,周圍清一色都是學法修行的人。在那樣的環境裡,你很自然也會成為一個學法修行的人。

印度教徒修行的目標,也是為了求解脫。為了達到這個目標,有些人真的非常精勤努力,但他們走的路,看在佛教徒眼裡卻是一條錯誤的道路。然而,就算選擇了佛教,在這個世界上,有能力正確開示空性的師長真的很少。假的上師很多,會帶壞我們的朋友也很多,就算大家都是佛教徒,你還是可能會遇到各種奇怪的人。但是,在淨土裡,這種事情完全不可能發生。在淨土裡,你的友伴清一色都是清淨學法的人,教導你的善知識,清一色都是佛、菩薩與阿羅漢。

 

被殊勝化身佛直接教導


在淨土裡,你可以直接跟示現殊勝化身的佛學習。殊勝化身的佛,他擁有的三十二相、八十種隨行好,使得你才看他一眼,都還沒開始聽法呢,你的心馬上會變得非常平靜、無比歡喜。

佛利益眾生的方法,首先是讓所化機看見他的身。光是看到佛身,所化機就被佛「整頓」到了;接著,佛開口說話,那聲音之美妙悅耳,先不談聽到了什麼內容,光是聽到聲音本身,所化機的心,就會變得又寧靜、又歡喜、又非常有精神!當我們親眼見到佛,聽到佛說話的聲音,我們的心就會整個被他吸引住,完全沒有分心的餘地。

接著,佛會開始講法。佛講的法,完全配合每一個所化機的個性和程度,包括用字遣詞和譬喻的使用,哪一種講法最能入心,他就用那種方法講給你聽。比如,要講解某一個意義,有八種譬喻可以使用,有人適合第一種,有人適合第二種。佛會針對不同的對象,準確地運用最適合的喻。運用理路講解時也是這樣,佛會運用最能讓你入心的道理,精準地為你講法。

從講法的方式、運用的理路與譬喻,佛都會用最適合你的方式講給你聽。因此,就在聽法的當下,很多人紛紛獲得加行道、見道、證空性、生起菩提心。這麼好的學習效果,是因為親見佛的殊勝化身的緣故。

 

一定可以解脫成佛


一旦投生到淨土,就不可能再投生到惡趣或其他不暇滿的狀態裡。如果你是小乘種性,經文有很清楚的記載,以妙喜淨土來說,投生到那裡的小乘種性者,在第一次聽不動如來講經時,智力最差的人也會在當下獲得見道,在第四次聽經時就會獲得解脫。一旦獲得解脫,當然就不會再投生到輪迴裡。若是大乘種性者,投生到妙喜淨土,一定都會獲得不退轉的成就,所以別說是惡趣了,連退轉墮入小乘道都完全不可能。

對於一位大乘種性者而言,為了成佛,他要學習的東西會非常多。投生到這兩個淨土後,那怕佛講再多的法,他都能牢牢記住,直到成佛之前都絕對不會忘記。而且,投生到淨土之後,只要其他的世間有佛在講經,菩薩都能自由前往聽經,也能為其他世間的眾生講經,然後再回到淨土來。

在《不動如來會》的經文裡很清楚地寫著,未來,當彌勒尊佛在這個世間成佛時,妙喜淨土的菩薩們會過來聽經,同時也為此地的眾生說法;等到彌勒尊佛的教法衰頹時,他們會再回到妙喜淨土去,當第六尊佛降世時,他們又會再來。
投生到淨土,無論你的目標是解脫還是成佛,都一定會達成。

如果你希望來世可以利益南瞻部洲的有情,只要先投生到妙喜淨土,便能隨時回來了。這就好比有些人是留在父母身邊照顧父母,有些人則平時去外地工作,賺錢奉養父母,父母一有事他就回來幫忙。同樣地,你也可以先投生妙喜淨土,然後再回來幫助這裡的有情。就像宗喀巴大師在《往生極樂願文》裡寫道:「願生淨土已,能以猛利悲愍為等起,起無礙神變,主要至不淨剎中,隨順一切有情各自因緣而為說法,由此置於佛所讚嘆清淨道中。」雖然投生淨土,仍然以神通力回到不淨剎土。而且,就像之前提過的,以妙喜淨土來說,投生妙喜淨土後智力會變得很好,可以記住並完全了解佛說的法,又具備神通能力,所以宗大師祈願說,希望能投生淨土,並以神通力回到不淨剎土為有情講法。

聖座有時會說:「我不考慮投生淨土。」那麼,我們是否也可以跟聖座一樣呢?這是應該要想一想的事。以聖座來說,他繼續留在這個世間當然沒問題,因為就像他常說的:「惡緣愈大,我的心力就愈強。」如果我們也能做得到,則來世像聖座一樣繼續投生這個世間,當然很好。但如果我們不具備這種能力,就算你是因為慈愛這個世間的有情而想要繼續留在這個世間,雖然這個想法很善良,也很有增上意樂,但你實際上幫不了什麼忙;不如投生淨土,具備更好的能力,你隨時都能回來,也能真正幫上大家的忙。

有些人覺得想去淨土的人沒有悲心,才會想要自己跑去淨土;但事實是,若你有想要幫助有情的悲心,但你的程度不好,不像聖座那般有能力,這樣的人反而一定要投生淨土,才能達成想要幫助眾生的目的。本師釋迦牟尼佛在世時,幫助很多菩薩獲得不退轉位,也使很多聲聞種姓者獲得阿羅漢果,然後,對於還無法生起證量的其他有情,佛陀鼓勵大家去淨土,並透過這部經,指出通往妙喜淨土的道路。