該學哪些科目
打算學多一點、並長期學習的人，若是參加或跟隨寺院的課程，他們有自己既定的一套完整的科目。
若你沒有參加一個學習系統，而是自己安排學習科目，
以下幾門課一定要學：四聖諦、宗義、地道，而最根本的核心是道次第。
在什麼都還不懂時，要牢牢抓住的是道次第。在學習之初，至少要試著把《功德之本頌》或《道次第攝頌》背起來，若背不起來，至少也要反覆多讀幾次，最好能去上課，知道其中的文義要如何解釋。然後依著老師的解釋，一面唸誦一面思惟。如果一天無法完整做一遍，那就做一半，或者一半既唸誦又思惟，另一半只唸誦。實際上要如何安排，可以看你自己的身體與時間狀況。要持續這樣做，種下道次第的習氣，以此做為學習佛法的開端。
之後，為了讓自己對道次第的理解與覺受有更好的品質，要進一步學習經論。如果沒有能力或暫時不能完整學習大論典，至少要建立佛法的整體架構，所以要 學四聖諦、宗義、地道。此後，若有能力繼續學，才接著學習《現觀》、《中觀》、《釋量論》等大論典，而且要懂得如何把學到的經論與道次第結合，否則你會變得學很多，但是很散。
若你學過道次第，就算學得不好，但你的廚房雖然不大，但該有的鍋子與基本食材都有，至少可以填飽肚子。就像這樣，你先學過一遍道次第，即使內心沒有觸動也沒關係，把它當成你最開始的基礎，然後，每天固定花時間，從頭開始慢慢思惟。若做不到，也可以選像《功德之本頌》這種篇幅不大、但容易統攝的的道次第論文，把它背下來，每天唸誦一遍，邊唸邊思惟。用這樣的方式，存下你學佛最初的本錢。
然後，你去學四聖諦、宗義與地道，若有能力，再進一步學習《現觀》、《中觀》、《釋量論》等大論典。學大論典時，一面學，也要一面關注其中的內容要如何與道次第結合，例如想想：「這段內容，與依師軌理有關嗎？它可運用在念死無常嗎？可以納入中士道嗎？修菩提心時用得上嗎？」就像你已在廚房準備各種不同的容器，米來了就放進米罐，菜來了就放進菜籃，油來了就裝進油瓶裡一樣，由於已有道次第的基礎，隨著學習內容的增加，你可以把學到的內容放進相關的資料夾裡。就算沒機會學得更多，至少該有的你都有。否則，若不懂得把學到的經論整合到道次第裡，沒有道次第的基礎，直接只學《中觀》或《現觀》，即使你學得再好，也只會像一個廚房裡雖有成堆的米，但其他什麼都沒有的人一樣，很難吃飽一頓飯。這種人，別人跟他要米，他因為有很多米所以隨時可以給人家，但他自己肚子餓要吃飯，就只能把米含在嘴裡，哈哈，這樣肚子是填不飽的啦。
總之，在最開始學佛時，無論廣略，至少要完整地學過道次第；學到後來，也要懂得把學過的經論與道次第整合在一起。至此，才能說你已懂得阿底峽尊者與宗喀巴大師開示的道路。
只學道次第而不學大論典，不容易持續進步；但光學大論典卻不學道次第，很難把所學整合在一起。就好像你買了一堆菜卻到處亂放，等到要煮飯了才到處找，這是不行的。
…《2006略論奢摩他》第十三講
若你沒有參加一個學習系統，而是自己安排學習科目，
以下幾門課一定要學：四聖諦、宗義、地道，而最根本的核心是道次第。
在什麼都還不懂時，要牢牢抓住的是道次第。在學習之初，至少要試著把《功德之本頌》或《道次第攝頌》背起來，若背不起來，至少也要反覆多讀幾次，最好能去上課，知道其中的文義要如何解釋。然後依著老師的解釋，一面唸誦一面思惟。如果一天無法完整做一遍，那就做一半，或者一半既唸誦又思惟，另一半只唸誦。實際上要如何安排，可以看你自己的身體與時間狀況。要持續這樣做，種下道次第的習氣，以此做為學習佛法的開端。
之後，為了讓自己對道次第的理解與覺受有更好的品質，要進一步學習經論。如果沒有能力或暫時不能完整學習大論典，至少要建立佛法的整體架構，所以要 學四聖諦、宗義、地道。此後，若有能力繼續學，才接著學習《現觀》、《中觀》、《釋量論》等大論典，而且要懂得如何把學到的經論與道次第結合，否則你會變得學很多，但是很散。
若你學過道次第，就算學得不好，但你的廚房雖然不大，但該有的鍋子與基本食材都有，至少可以填飽肚子。就像這樣，你先學過一遍道次第，即使內心沒有觸動也沒關係，把它當成你最開始的基礎，然後，每天固定花時間，從頭開始慢慢思惟。若做不到，也可以選像《功德之本頌》這種篇幅不大、但容易統攝的的道次第論文，把它背下來，每天唸誦一遍，邊唸邊思惟。用這樣的方式，存下你學佛最初的本錢。
然後，你去學四聖諦、宗義與地道，若有能力，再進一步學習《現觀》、《中觀》、《釋量論》等大論典。學大論典時，一面學，也要一面關注其中的內容要如何與道次第結合，例如想想：「這段內容，與依師軌理有關嗎？它可運用在念死無常嗎？可以納入中士道嗎？修菩提心時用得上嗎？」就像你已在廚房準備各種不同的容器，米來了就放進米罐，菜來了就放進菜籃，油來了就裝進油瓶裡一樣，由於已有道次第的基礎，隨著學習內容的增加，你可以把學到的內容放進相關的資料夾裡。就算沒機會學得更多，至少該有的你都有。否則，若不懂得把學到的經論整合到道次第裡，沒有道次第的基礎，直接只學《中觀》或《現觀》，即使你學得再好，也只會像一個廚房裡雖有成堆的米，但其他什麼都沒有的人一樣，很難吃飽一頓飯。這種人，別人跟他要米，他因為有很多米所以隨時可以給人家，但他自己肚子餓要吃飯，就只能把米含在嘴裡，哈哈，這樣肚子是填不飽的啦。
總之，在最開始學佛時，無論廣略，至少要完整地學過道次第；學到後來，也要懂得把學過的經論與道次第整合在一起。至此，才能說你已懂得阿底峽尊者與宗喀巴大師開示的道路。
只學道次第而不學大論典，不容易持續進步；但光學大論典卻不學道次第，很難把所學整合在一起。就好像你買了一堆菜卻到處亂放，等到要煮飯了才到處找，這是不行的。
…《2006略論奢摩他》第十三講
