第1課-課程說明
教授說明
這本書原是班禪洛桑卻杰寫的《無礙往生極樂淨土速道》，他根據是印度阿闍黎擇大黎與上師多傑開示的口訣，以及宗喀巴大師寫的《受生極樂剎土願-開勝剎門》，寫出這本書。（教材：《極樂淨土指要》，第106頁起）
這本書的口傳傳承，我是從洛切仁波切那裡獲得的。那時我請示仁波切，接受本論的口傳後，能否調整為投生其他淨土的方便？仁波切答可以。所以這堂課我用的書，是從《無礙往生極樂世界速道》改寫的《無礙往生妙喜淨土速道》。
為何我會做這樣的調整呢？因為極樂淨土與妙喜淨土，除了少部份不同外，基本特色幾乎完全一樣，所以這樣改寫應該是可以的。這兩個淨土最主要的特色是，只要一投生到那裡，若是小聲種姓者，在該生確定能獲得解脫；若是大乘種姓者，在該生必然於無上菩提獲得不退轉，這代表著他一定會成佛。由此可知，一旦投生到這兩個淨土，一定會獲得各自欲求的菩提。
投生這兩個淨土，雖然同樣都能達成主要的目標，但如果投生這兩個淨土的難易度很不一樣，我這樣改寫就不適合。然而，投生這兩個淨土的難易度差別並不大，投生妙喜淨土就算沒有比較容易，也絕對不會比較難。這話怎麼說呢？從兩個淨土的一些差異處來看，投生妙喜淨土似乎反而來得容易些。例如，妙喜淨土的投生方式有胎生，而極樂淨土是化生；佛經中並沒有講妙喜淨土的人有妙相與隨好，但對極樂淨土的人卻有這樣的描述。從這種角度來看，投生極樂淨土好像比投生妙喜淨土來得困難些。
過去曾有一些稍微被大家視為智者的人，主張投生極樂淨土比較容易，妙喜淨土則是我們無法投生的地方，他們提出的理由是：妙喜淨土是報身淨土。但這種說法是錯的，只要看《寶積經不動如來會》就很清楚了。仔細看過《無量壽如來會》與《不動如來會》就知道，主張「投生妙喜淨土很難，投生極樂淨土比較簡單」的說法顯然不正確。尤其在《不動如來會》裡清楚寫到，妙喜淨土的眷屬有凡夫也有聲聞，若是報身淨土，就不會有凡夫與聲聞眷屬；此外，在《不動如來會》第五品涅槃功德品可以看到，不動如來將來會入涅槃，若是報身佛，根本不可能示現涅槃。
就算做這種主張的人是好上師，但他的這種主張仍是錯的。也許他是不小心的，例如在表達這個看法前，沒有先好好看過妙喜淨土的經文，也可能雖然有讀卻沒有注意，總之，這種主張是錯的。
總之，只要讀過佛經原文就會知道，把《無礙往生極樂淨土速道》改寫為《無礙往生妙喜淨土速道》是可行的。
本書所化機
本書的所化機是誰呢？書裡寫道：「現今未入道、下等或中等根器的人。」所謂「未入道」，若是大乘行者，指的是尚未發起菩提心的人，在上、中、下三等人裡，屬於中下等人，是為了這樣的所化機而說的口訣。上等所化機，要不就是已發起菩提心，或是根器非常利的人。這種人不一定需要去淨土，留在不淨剎土淨罪集資，也能成就佛果位。所以善慧法幢尊者說，這個口訣，是為中、下等人而說的。
這部論分為兩部份，一是平時鍛練的方法，二是如何把平時的鍛練，在臨終時如何實修。打算做這個實修的人，要經常閱讀聽聞《不動如來會》，堅固想投生妙喜淨土的欲求與信心，在這種狀態下去實修。
※ 摘要：
- 投生妙喜或極樂淨土，都能達成投生淨土最主要的目標：解脫或成佛。
- 妙喜與極樂淨土的特色差異不大，投生的難易程度也沒有很大的差別。
- 想投生妙喜淨土的人，要經常研閱《不動如來會》，堅固想投生到那裡的欲求與信心。
- 本論的所化機，是尚未入道的中、下等人。
