投生極樂淨土的十因，關鍵在菩提心與空性

投生極樂淨土的十個因

觀修菩提心與空性，不只是成佛的主因，也對投生極樂淨土有很大的幫助。《寶積經》的《勸發增上意樂品》提到投生極樂淨土的十個因，任何人只要具備十因中的任何一因，並祈願投生極樂淨土，就一定能如願投生。

第一因：對眾生生起大慈無損害心

對一切有情生起「若眾生具足安樂該多好，願眾生具足安樂」的想法。雖然無法馬上做到，但透過學修道次第，即使沒有學道次第的下半部（即止觀），只要把從頭到菩提心的部分好好學習與觀修，就能讓自己變成一定能投生極樂淨土的人。若相信佛經，佛經說只要對一切有情生起慈心就一定能投生極樂淨土，而這件事情，靠著道次第就可以幫你達成。

第二因至第七因：從大悲心到恭敬一切眾生

第二個因是講大悲心，「於諸眾生起於大悲無逼惱心」；第三個因「於佛正法不惜身命樂守護心」，意思是為了守護、弘揚佛正法，不惜犧牲自己的生命；第四個因「於一切法發生受忍無執著心」，意思是對空性生起相信的心；第五個因「不貪利養恭敬尊重淨意樂心」，意思是對今生的名聞利養沒有貪著，如此地去利益他人；第六個因「求佛種智於一切時無忘失心」，任何時候都想著「我要成佛」，任何時候都不忘失這種心；第七個因「於諸眾生尊重恭敬無下劣心」，意思是以不怯懦的心去恭敬所有眾生，而所謂一切眾生，包括你討厭的人、你覺得壞透了的人，也要設法對包括這些人在內的一切有情，至心生起恭敬的心。透過思惟方法，是做得到這種程度的。

第十因：於如來捨離諸相起隨念心

意思是說，在把佛顯現為如幻的狀態下觀修。首先思惟修習佛的身語意功德，然後思惟這些功德無自性，雖然無自性但是有，這樣做即是此處的觀修。例如《現在諸佛現住三摩地經》也有這麼說，以阿彌陀佛為所緣，觀修阿彌陀佛的身語意功德，接著思惟這些功德無自性。若能這樣修，此生就有希望能見到阿彌陀佛，來世也可以投生極樂世界。

經典為證：菩提心與空性是投生淨土的直接因

由上可知，學習菩提心和空性對於幫助我們投生淨土的力量很大。不只間接有很大幫助，從直接的效果來看，學習菩提心與空性對於能投生淨土的幫助很大，很多佛經都有這麼說。

《寶積經》的這兩首偈頌，第一偈講的是修菩提心，第二偈講的是修空性。

意思是凡是聽聞菩提心與空性，生起信心，未來就能親見下一尊佛彌勒佛。

不只如此，想親見阿彌陀佛與不動如來的人，就要努力修習菩提心和空正見。

同樣地，在《三摩地王經》也講到很多相關的概念，例如：

《三摩地王經》的主要主題是菩提心和空性，對這兩個法類生起恭敬心而去求法，求到後去做聞思修，如此可以投生極樂淨土。又說：

這段話的意思是，在五濁惡世時，若能聽聞並受持《三摩地王經》的一首四句偈，就等於是在供養一切佛了，偈頌裡還說了很多利益，尤其阿彌陀佛有說：這樣做的人，可以到我的極樂淨土來，意思其實就是能投生極樂淨土；又說也能投生妙喜淨土，親見不動如來。之前提過，極樂與妙喜這兩個淨土，佛在講法時若有提到淨土，經常就會提到這兩個淨土。

剛才提到聽聞受持《三摩地王經》一首四句偈就能得到很大的利益，這部經在《廣論》中經常被引用。簡單說，修習菩提心與空性是能投生極樂淨土的因，若以文字來說，大家可以多找一下廣論裡提到的《三摩地王經》的偈誦，去聽聞思惟它們，也是在成辦能投生極樂淨土的因。實修菩提心與證空慧，是投生淨土的重大助力。