死後有來生嗎？

死亡不是結束

這輩子不可能不死，而且隨時都可能會死。死了之後，然後呢？如果死了之後什麼都沒有，續流斷滅，那我們真的就只該追逐今生的安樂；但續流不會中斷，死了之後還有來生。

為什麼我們能確定前後世存在

例如記得前世的人有幾千人，想想他們的例子就會知道，前後世是存在的。而且，每個人天生下來就有很多習慣，尤其看一看自己，我們很自然地就會生起貪心與瞋心，卻很難生起那些好的心，就算有去實修也難以產生，為什麼會這樣？若去研究原因是什麼，從習慣這個角度切入做研究，也可以確定前後世是存在的。再者，我們身體的種子或說近取因是從父母來的，然而，心的種子或說近取因是從哪裡來的？從這個角度去研究也會知道前後世確定存在。還有，心是有別於身體另外的存在，就算沒有身體，心也可以存在。透過研究，知道在身體毀壞之後，心識依舊可以繼續存在。透過這些研究，產生「前後世存在」這個見地。

下輩子，不一定還是「我」現在的樣子

死亡不是結束，會繼續去下一生。什麼是下一生？就像這輩子我們並不是突然全新產生的，而是來自上輩子的心識，進到這輩子的父精母血，從而成辦現在的這一生；同樣地，這一生結束之後，心識會繼續與另一個身體結合。由於認識前後世，明白死後還有下一生，所以接著會問：「那麼下輩子，我可能會去哪裡？是不是這輩子是人，下輩子就會投生為人？這輩子是女生，下輩子就會繼續是女生？」經過研究，你會知道不是這樣。所謂的男與女、人與畜生，在談的都只是身體的狀態，心識沒道理一定會與跟今生一樣的身體再度結合。

業果見地：好壞來生從何而來

總之，下輩子的情況有很多種可能，其中有的很糟，有的很好。那麼，造成這些好壞投生的因是什麼？這是一個應該要問的問題，知道答案，才能設法獲得好的來生、避開壞的來生。透過研究，產生了業果見地。基於業果見地，產生如何讓來世不投生惡趣、不受苦的方法，以及如何投生善趣、獲得安樂的方法。這些方法，被冠上「佛法」的名稱。總之，研究進行到這裡，會知道我們可以設法並擁有一個好的來生。

你想要一個怎樣的來生？

既然有來生，你又必須再度投生，那麼，你想要一個怎樣的來生？如果下輩子投生惡道，投生到無暇處，該怎麼辦？尤其對於想要繼續學法、持續修習菩提心與空正見的人，這個問題更必須仔細想清楚。