第9課-來生的去處（上）
以下這幾個問題，是在談淨土之前必須想清楚的事。
未來要發生或不發生什麼，與現在的作法有關。所以，未來要投生到哪裡去，是我們現在就應該要思考的事。然而，要能想得到下輩子，心裡必須先有「我會死」這個想法。所以，想想看，我們真的會死嗎？也許你嘴上會立刻回答「當然會死」，但心裡真的有這樣想嗎？看著你的心，聽聽它真正的想法是什麼。我們的現狀是，口頭上說自己當然會死，但實際上完全沒有為死亡做一點準備；我們只為今天、明天、明年做各種準備，沒有為來生做任何準備，這種表現足以說明我們心裡並不真正認為自己會死。所以，好好地再問自己一次：「我是否真的會死？」
若確定會死，那麼，會不會有來生？如果你認為沒有來生，那又是另一回事，反正沒有未來，只要考慮這輩子的事情就好；但如果有來生，你又必須再度投生，那麼，你想要一個怎樣的來生？如果下輩子投生惡道，投生到無暇處，該怎麼辦？尤其對於想要繼續學法、持續修習菩提心與空正見的人，這個問題更必須仔細想清楚。為了能夠繼續修行，你需要一個怎樣的來生？下輩子需要具備哪些條件，才能支持你繼續學習？想清楚你要什麼，準備起來才有方向，才能朝著「未來想要擁有某種果，現在需要準備什麼因」這種方向去做準備。
前幾堂課講的是《不動如來會》第一品，老實說，這些內容的標準很高，因為它們談的都是不動菩薩當年發的願，包括未來他成佛時要有如何的佛土，未來他成佛時要如何利益眾生。此外也說到，為了讓這些祈願成真，不動菩薩當年如何付諸實踐。這是一個很長遠的計劃。若我們把標準放低一點，或說，我們先考慮暫時的計劃，包括我到底會不會死？死後我將投生何處？我是否已獲得投生的自由？若還無法自在投生，那麼，我想要一個怎麼樣的來生？這樣的來生須要哪些因才能成辦？
我們確定會死，若死後必須再投生，你想要一個怎樣的來生？尤其，若你想把菩提心與證空慧修到究竟，而今生又無法完成這件事情，你就必須安排在來生繼續完成它。即使你有把握這輩子再花二十到三十年，就能把菩提心與證空慧修到究竟，但因為不知何時會死，所以你還是必須考慮來生如何持續修行。就像《入中論》[註1]說到，若對空性有很好的理解，這種人會很在意自己的來生。由於很喜歡空性，也決心要把空性修到最究竟，為了再得到一個能修空性的妙善所依身，他自然會更認真地持戒。同樣地，若想成佛，想要持續串習菩提心與空正見，希望有個可以繼續修行的下輩子，則「我來生要投生何處」就是一個非常重要、必須慎重考慮的事。
今年是西元2010年，想想看，一百年後，我們是什麼樣子？那時，坊間會出版「西元2110年」的月曆，但我們應該都看不到了。當這世界來到西元2110年時，在座的我們大概都死了。死後若再度投生，想想看，那時我們大概會在哪裡呢？
若投生地獄，那裡基本上根本沒有能學法的順緣，就算有，也會因為地獄實在太苦，你的心完全沒辦法朝向法，連一點點也做不到；餓鬼的情況也是如此，由於飽受飢渴痛苦的折磨，內心總是非常混亂，很難學法；若投生畜生道，只要好好想過就會知道，投生為狗、昆蟲、鳥類，要繼續學法修行真是太難了。
若投生為天人，經典上說，欲界天人幾乎都處在無暇的狀態中。一方面是自己過得太快樂而不想學法，二方面是周圍的天人也都不想學，他們全都沈浸在五欲的享樂中。在這種狀況下，除非過去學法的習氣非常強，而這種天人為數極少、屈指可數，一旦投生為天人，很難再度接觸佛法。
舍利弗尊者有一位學生，他對師長有很強的信心，死後投生為天人。有一天，舍利弗尊者想：「這個學生在天道，我去為他講法。」到了天界，學生遠遠地看到老師來，由於過去的習氣使然，他有稍微把手抬起來一下，接著就急著繼續玩樂，連正眼看老師一下的時間都沒有，更別提跟老師講話了。舍利弗尊者加持這個學生讓他動彈不得，此時，這個學生極不安分、只想玩樂的心終於稍微平靜下來，接著才走到老師的面前，請老師為他講法。
不只天道，人間的情況不也很類似嗎？看看這個世界上的富豪，他們很難生起想要學法的心；就算有，也很難抽時間學習。由此可知，若投生在其他道，很難繼續學法。
線上收聽：2010認識妙喜淨土-9
[註1] 《入中論》：「彼器隨生諸功德，常能正受住淨戒，勤行布施修悲心，並修安忍為度生。」
未來要發生或不發生什麼，與現在的作法有關。所以，未來要投生到哪裡去，是我們現在就應該要思考的事。然而，要能想得到下輩子，心裡必須先有「我會死」這個想法。所以，想想看，我們真的會死嗎？也許你嘴上會立刻回答「當然會死」，但心裡真的有這樣想嗎？看著你的心，聽聽它真正的想法是什麼。我們的現狀是，口頭上說自己當然會死，但實際上完全沒有為死亡做一點準備；我們只為今天、明天、明年做各種準備，沒有為來生做任何準備，這種表現足以說明我們心裡並不真正認為自己會死。所以，好好地再問自己一次：「我是否真的會死？」
若確定會死，那麼，會不會有來生？如果你認為沒有來生，那又是另一回事，反正沒有未來，只要考慮這輩子的事情就好；但如果有來生，你又必須再度投生，那麼，你想要一個怎樣的來生？如果下輩子投生惡道，投生到無暇處，該怎麼辦？尤其對於想要繼續學法、持續修習菩提心與空正見的人，這個問題更必須仔細想清楚。為了能夠繼續修行，你需要一個怎樣的來生？下輩子需要具備哪些條件，才能支持你繼續學習？想清楚你要什麼，準備起來才有方向，才能朝著「未來想要擁有某種果，現在需要準備什麼因」這種方向去做準備。
前幾堂課講的是《不動如來會》第一品，老實說，這些內容的標準很高，因為它們談的都是不動菩薩當年發的願，包括未來他成佛時要有如何的佛土，未來他成佛時要如何利益眾生。此外也說到，為了讓這些祈願成真，不動菩薩當年如何付諸實踐。這是一個很長遠的計劃。若我們把標準放低一點，或說，我們先考慮暫時的計劃，包括我到底會不會死？死後我將投生何處？我是否已獲得投生的自由？若還無法自在投生，那麼，我想要一個怎麼樣的來生？這樣的來生須要哪些因才能成辦？
我們確定會死，若死後必須再投生，你想要一個怎樣的來生？尤其，若你想把菩提心與證空慧修到究竟，而今生又無法完成這件事情，你就必須安排在來生繼續完成它。即使你有把握這輩子再花二十到三十年，就能把菩提心與證空慧修到究竟，但因為不知何時會死，所以你還是必須考慮來生如何持續修行。就像《入中論》[註1]說到，若對空性有很好的理解，這種人會很在意自己的來生。由於很喜歡空性，也決心要把空性修到最究竟，為了再得到一個能修空性的妙善所依身，他自然會更認真地持戒。同樣地，若想成佛，想要持續串習菩提心與空正見，希望有個可以繼續修行的下輩子，則「我來生要投生何處」就是一個非常重要、必須慎重考慮的事。
今年是西元2010年，想想看，一百年後，我們是什麼樣子？那時，坊間會出版「西元2110年」的月曆，但我們應該都看不到了。當這世界來到西元2110年時，在座的我們大概都死了。死後若再度投生，想想看，那時我們大概會在哪裡呢？
若投生地獄，那裡基本上根本沒有能學法的順緣，就算有，也會因為地獄實在太苦，你的心完全沒辦法朝向法，連一點點也做不到；餓鬼的情況也是如此，由於飽受飢渴痛苦的折磨，內心總是非常混亂，很難學法；若投生畜生道，只要好好想過就會知道，投生為狗、昆蟲、鳥類，要繼續學法修行真是太難了。
若投生為天人，經典上說，欲界天人幾乎都處在無暇的狀態中。一方面是自己過得太快樂而不想學法，二方面是周圍的天人也都不想學，他們全都沈浸在五欲的享樂中。在這種狀況下，除非過去學法的習氣非常強，而這種天人為數極少、屈指可數，一旦投生為天人，很難再度接觸佛法。
舍利弗尊者有一位學生，他對師長有很強的信心，死後投生為天人。有一天，舍利弗尊者想：「這個學生在天道，我去為他講法。」到了天界，學生遠遠地看到老師來，由於過去的習氣使然，他有稍微把手抬起來一下，接著就急著繼續玩樂，連正眼看老師一下的時間都沒有，更別提跟老師講話了。舍利弗尊者加持這個學生讓他動彈不得，此時，這個學生極不安分、只想玩樂的心終於稍微平靜下來，接著才走到老師的面前，請老師為他講法。
不只天道，人間的情況不也很類似嗎？看看這個世界上的富豪，他們很難生起想要學法的心；就算有，也很難抽時間學習。由此可知，若投生在其他道，很難繼續學法。
線上收聽：2010認識妙喜淨土-9
[註1] 《入中論》：「彼器隨生諸功德，常能正受住淨戒，勤行布施修悲心，並修安忍為度生。」
