佛有生病、也死了，為何說他是佛？

各位同學有問題要問嗎？若沒有，那就由我來問你們吧！

「你們要成佛嗎？」「要。」

「為什麼？」「不成佛就無法幫助眾生。」

「成佛就能幫得了眾生嗎？」「成佛後就具備剛才講的各種功德，就能夠幫助眾生。」

「本師釋迦牟尼佛是佛嗎？」「是。」

「他有生病，他後來死了，他並沒有離一切苦。為何說他是佛呢？」「生病與死亡都只是示現而已。」

「你如何證明釋迦牟尼佛沒有真正死亡？很多人都說釋迦牟尼佛已經死了，例如毗婆沙宗與經部宗，他們說釋迦佛已經死了。你要根據什麼理由說釋迦牟尼佛其實沒有死呢？」

大乘是不是佛說？先問是否符合事實、帶來利益

釋迦牟尼佛是不是死了？與此有關的另一個爭議則是大乘佛法到底是不是佛陀說的。在討論這個問題之前，其實更應該先弄清楚的問題是，小乘宗義裡沒講、大乘佛法裡說的那些不共的內容是不是真的？能不能帶來利益？如果它們既不符合事實又沒有任何利益，就算是佛說的，我們也不必承認；如果它們既符合事實又帶來利益，就算佛陀沒有說，我們也應該照著做。

經過多年的研究後，我的想法是，主張「大乘非佛說」的人若不是佛教徒，那還情有可原，因為他不瞭解；但如果是佛教徒說的，這種舉動就等於是在批評佛陀、指責佛陀的不是。因為，大乘法既符合事實，又能帶來極大利益，主張「大乘非佛說」，簡單講，就是在說佛陀不懂這些的大乘法，而且，懂得大乘法的人比佛陀還要更厲害。

我們現在讀的大乘論典，往上追溯的源頭是無著菩薩，再往前可以追溯到彌勒菩薩；也可以往上追溯到龍樹菩薩，再往前可以追溯到文殊菩薩。當然，這種追溯不像一般歷史，不太容易得到驗證，也因此才會有人說大乘佛法不是佛陀說的。但事實上，只根據歷史記載來判斷真偽並不可靠，某些本來公認的歷史記載，依舊有可能被後來出土的文物或記錄推翻。再者，主張大乘非佛說的人心底真正的理由，應該是認為所謂的彌勒菩薩、文殊菩薩只是虛構出來的人物，事實上並不存在。

說佛已經死了，會有什麼問題？

下部宗義眼中的佛，雖然也具備剛才說到的那些佛功德，但他們認為釋迦牟尼佛已經過世了；大乘宗義眼中的佛則不會死。雖然如此，但事實上，就算是承許大乘宗義的人，內心底層也是覺得世尊已死，只是嘴上不說而已。自詡為大乘宗義的佛教徒，嘴上會說佛陀只是示現涅槃而已，但內心底層其實覺得佛陀已死、不存在了。我認識的很多藏人在遇到困難時，大多會祈求觀世音菩薩與阿彌陀佛，很少有人會祈求釋迦牟尼佛。為什麼？因為內心裡似乎覺得觀世音菩薩存在，但釋迦牟尼佛已經不在了。大家會覺得，雖然不能否認世尊教了我們教法，他很珍貴，但他已經不在了。不過，並不是所有人都這樣想的，例如，聖座無論任何時候、發生任何苦樂，他唯一訴說與交付的對象就是釋迦牟尼佛，他經常帶著很深的感受說：「除了世尊，還有誰呢？」

對於下部宗義的主張，有幾個問題可以想一想。其中一個問題是，一輩子斷除殺業，可以感得投生天界、壽命長達數億年的果報；一輩子乾淨地斷除十惡業、修習三摩地，可以感得投生色界、壽命長達數劫的果報。以上這些事情，是所有佛教徒都同意的事。想想看，只是在一輩子裡斷除惡業，就可以感得這樣長壽的果報，而釋迦牟尼佛在還在菩薩位階時，在三大阿僧祇劫的時間裡斷除殺生、救怙無量有情的生命，結果感得的是八十年的壽命，這樣合理嗎？再者，如果連佛陀都依舊有苦，是否表示我們根本無法完全脫離苦？如果連佛陀也會死，是否表示無死果位根本無法獲得？

對於這些問題，下宗的回答是：「既然已經死了，就不會再生；不會再生，也就不會再死，這樣就是獲得了無死果位。」若是這樣，那麼，獲得完全離苦的果位者又是誰呢？未死之前沒有完全離苦，死了之後這個人完全消失、不存在了，這樣一來，獲得解脫者不就根本不存在嗎？

有些人說：「獲得解脫後，整個人就消失了。獲得解脫又有什麼意義？」這種想法是因為對我有貪，與宗義的見地關係不大。