把佛的功德，逐一化成問自己的問題

辨識了什麼是佛，接著要問的是「這樣的佛果，是該獲得的嗎？」同樣地，也應該問「這樣的佛果，是能獲得的嗎？」思考這個問題時，要把剛才講的條件一一分析，轉而成為下述這些問題：我能遍知一切法嗎？我能對一切有情生起如同母親對獨子的慈愛心嗎？我能完全斷除煩惱、永遠脫離痛苦嗎？再者，以上這些條件，是否只能單選、無法全部兼得？若說那些條件有可能可以全部具備，就表示剛才辨識的那種佛，是自己也有能力成辦的果位。如此一一分析，考慮得才會清楚。

對於大乘行者，還有一個很重要的問題是：獲得這樣的佛果，就能成辦一切有情的義利嗎？如何成辦？

課程上到這裡，問了各位一大堆問題，哈哈。想到一件事。有兩位學生，某甲問某乙：「今天老師上課時教了什麼？」某乙說：「老師什麼都沒有教，反而一直在問我們問題。我是想去問老師問題的，結果我都沒問到，都是老師在問。」哈哈。

總之，談到目標時，大家應該好好思考：這種成果，是我要的嗎？若要，就要進一步問，它是我有能力得到的嗎？若它既是你需要、也有能力得到，就應該真正把它視為目標。既然要成佛，又能成佛，那麼現在我該做的是什麼？而答案，就在辨識佛果的過程中，應該就概略知道了。必須遍知一切法，則現在該做什麼？必須對一切有情生起如同母親對獨子的慈愛心，而且必須很自然地產生，為此，現在該做什麼？必須消除一切煩惱，現在該如何開始第一步？成佛是為了成辦眾生義利，而有哪些事是我從現在就可以做的？若對目標有一些認識，對於「那我從現在開始該做什麼」這個問題，自己應該也能大概推測出來了。

認清目標，才能檢視自己的方法

對自己的目標有清楚的認識之後，為此而做的善行，例如在課程一開始，大家唸誦的是「以我所行聞法諸資糧，為利眾生祈願大覺成」，我則是把「聞法」改為「說法」。對我而言的意義是，依於我講這一場法，願能成就佛果位；對聞法者的意義則是，依於聞這一場法，願能成就佛果位。由於各位已經概略知道什麼是佛，對於這個你認為是必須達到的目標，當別人問你：「聞法對成佛有什麼幫助？透過聞法如何成佛？」，你會大概知道該怎麼思考；如果對目標認識不清，你就只能說「願成佛」，對於別人提供的意見，例如有人跟你說「這樣可以成佛」，你只會說「是這樣啊」，沒辦法進一步思考。但是，若知道什麼是佛，對於目標有很清楚的認識，當人家跟你說「這樣做可以成佛」時，你就有能力追問：「這樣做如何能成佛？這樣做能遍知一切法嗎？能產生對一切有情的慈愛心嗎？能遠離一切過失嗎？」

有些同學已經學佛很久了，不論學得品質如何，心裡都應該想過「為了成佛，所以我要這樣努力、這樣實修」，並且付諸實踐。然而，你做的實修，如何助你成佛？這是應該要思考的事。經過思考，如果你對其間的關聯很清楚，你的信心會很堅定，也會穩固地繼續做下去。要去思考，但不必急著做決定。經過思擇，如果你發現自己一向以來的做法，對於成佛一點幫助都沒有，表示它有一些過失。不過，要在短期之內就清楚論斷某種做法對成佛完全沒幫助，這很困難，必須長期、從各方面思考才行。經過仔細與全盤思考後，發現自己一直以來的實修對成佛沒有幫助，那就該放手，換另一條路走。反之，若確實認識自己的做法對成佛的幫助，你會走得更穩。

要不要成佛？能不能成佛？成佛如何利益有情？為了成佛，我該怎麼做？現在該做些什麼？這些問題，雖然不一定能馬上想得出來，但請大家思考。

花了力氣思考這四個問題，也許你自己就能找到答案；就算沒有馬上得到答案，但之後當你讀其他經論，或是聽別人講到相關的內容，馬上就能得到解答。若你從來沒有想過這些問題，則無論聽課或看書都只會輕飄飄地帶過，像在冰上灑水一樣留不住。就算書裡把答案寫得很清楚，也影響不了你的心。

由於時間有限，剛才只能概略介紹佛功德。想要進一步探討的同學，可以參考我之前講過的「隨念佛功德」課程。