必須思惟死亡無常

做「有沒有前後世」這些研究時，若只像是做學術研究一樣，效果不大。有沒有真心提問差很大，就以我來說，在還沒生病之前，這些問題我也都問過，但都只是一般性的提問而已，可是，在病到快死之時，才真正打從心底提問「事實究竟是什麼？」

所以，要真正打從內心發出提問，要讓你的探究真正質量精純，思惟「死亡無常」非常重要。再者，當你對於這些內容產生百分之五十以上的確信，甚至有百分之六、七十以上確認佛法為真，對世間法的價值感只剩下百分之三、四十的話，就必須做出決定了。然而，在明明可以做出選擇的事情上，卻下不了決心，有時想著名聲，有時想著丈夫妻子，有時想著親友，有時想著父母兄弟，有時想著身體的健康，有時想著金錢，總之，讓你無法下決定的事情有很多。在這樣的時刻裡，解決方法有很多次第，而第一個次第就是「捨棄今生」，它的力道真的非常強。

說實在的，知道「捨棄今生」功德的人非常少，從某個角度來說，這個法類似乎是很基礎的法類，但從另一個角度來說，它可以讓你從內心深處下決定、從內心深處產生快樂感。這是在你真正了解佛法的價值後，捨棄今生能讓你對於「今生要如何運用」這個問題，做出清楚的決定，也能讓你因此獲得深刻的快樂；但如果你不真正明白佛法的價值，盲從式地捨棄今生，很有可能到最後會覺得自己只不過是個傻瓜。

我現在說的是，當你真正明白佛法與世間法的差異，心裡覺得應該要選擇佛法，也就是說，在理性上你知道應該選擇佛法，但由於習慣或說宿生串習力的影響，而被世間法拉扯，無法做出清楚的決定時，就必須讓「捨棄今生」的想法進來。而要真正產生這種想法，「死亡無常」的思惟又扮演著非常重要的角色。

也就是說，思惟死亡無常，它是首先讓你真心提問的方法；在你真心提問、內心確定但由於習慣性的作用而無法明快做出決定時，思惟死亡無常又可以幫助你更加確定自己該做出哪一種選擇。