投生極樂淨土的因--經論所說
投生極樂淨土的因──經論所說
經典所說的投生淨土之因
若有眾生於他佛剎，發菩提心，專念無量壽佛，及恆種植眾多善根，發心回向，願生彼國。是人臨命終時，無量壽佛與比丘眾，前後圍遶，現其人前。即隨如來往生彼國，得不退轉，當證無上正等菩提。是故，阿難！若有善男子、善女人願生極樂世界，欲見無量壽佛者，應發無上菩提心，復當專念極樂國土，積集善根，應持回向。由此見佛，生彼國中，得不退轉乃至無上菩提。
這是《寶積經・無量壽如來會》講到投生極樂淨土之因時所說的一段經文。藏文版的《無量壽如來會》中，還有一段經文這麼說：
諸凡有情若數數作意彼善逝，相續生起無量眾多善根，於彼佛土正發其心，彼等臨命終時，彼善逝應正遍知無量光、比丘僧伽眷屬，如其所應，佛諸化身安住其前，彼等見善逝故心極澄淨，具彼所緣三摩地不忘正念而死歿，即得往生彼佛剎土。
其中，「於彼佛土正發其心」的意思是，經常憶念極樂淨土的種種莊嚴，並下定決心投生極樂。
宗喀巴大師的統攝：投生極樂淨土的四因
宗喀巴大師統攝了上述經文後說，投生極樂淨土的因，簡略可歸納為以下四項：經常憶念阿彌陀佛、造作各種無量善根、生起菩提心，以及祈願投生極樂淨土。在這四個因中，第三項「生起菩提心」主要是針對大乘行者而說；其餘三項則是大小乘行者共同的修持。
十念憶佛，臨終如夢見佛
《無量壽如來會》還提到另一種投生之因：
若有眾生住大乘者，以清淨心向無量壽如來，乃至十念，念無量壽佛，願生其國。聞甚深法，即生信解，心無疑惑，乃至獲得一念淨心，發一念心，念無量壽佛。此人臨命終時，如在夢中見無量壽佛，定生彼國，得不退轉無上菩提。
猛力希求，是投生淨土最主要的因
宗喀巴大師在《受生極樂剎土願──開勝剎門》中又特別強調：
猛力希求為往生之主因，彼復觀待於了知剎土功德已數數思惟。
這段話點出了一個極其關鍵的重點：投生淨土最主要的因，是強烈的希求心。而這份猛力希求，則來自於經常思惟淨土中，以阿彌陀佛為主的情器世間的種種功德。內心真正生起「我一定要去那裡」的強烈欲求，是投生極樂淨土最重要的因。這項原則不僅適用於極樂淨土，想投生妙喜淨土，也是同樣的道理。
