投生淨土的因──根據投生原理

投生，都不離業與欲的法則

在輪迴中，無論投生到哪裡，包括三惡道、三善道，甚至投生淨土，都離不開「業」與「欲」這兩個因素。由於我們有不同的業與欲，所以會有各種不同的投生。想投生淨土，同樣也必須具備相應的業與欲。唯有了解並相信這個原理，在規劃如何投生淨土時，才會有很清楚的下手處。

不過，若不相信四諦之理，這些內容恐怕也很難說服你。道次第的中士道，對於「無論投生善趣或惡趣，都是由於業與貪欲」這點，做了非常清楚的分析。若能清楚了解我們如何由貪欲而受生，以及業在這個過程的作用，內心才能真正生起定解。關於這個部分，有興趣的讀者可以參閱《人生不是只有這輩子》，以及業果課程。以下僅簡要地說明這個原理。

死亡與中陰：欲求如何決定投生處

將死之際，大部分的凡人都會生起「我完了！慘了！」的強烈感受。這種恐懼感的來源是對「我」的貪，其中又以對「身體」的貪為主。所謂對身體的貪，並不是貪戀現在這個身體，而是內心無法接受自己沒有身體，從而生起一種「想要有個身體」的強烈欲求。

隨著死亡過程逐漸進行，粗分的心識與風息會慢慢收攝，進入愈來愈微細的狀態。最後，心識會安住在最微細的風息之上。在這之後，心識會從這種安住的狀態被喚醒，接著與另一個身體產生關聯。心識之所以再度與另一個身體產生關聯，是受到「想要有身體」這個欲求的推動，使得心識無法安住在最微細的狀態，轉而朝向粗分變化。以上，是死後形成中陰的道理。

隨後，繼續在業與欲的影響下，從中陰邁向投生之處。過去所造的業，會在心識中留下能力。某個即將成熟的業，會使我們將投生之處看成好地方。例如：在那裡看到了自己的親眷或房子；喜歡花的人，會看到那裡有很美的花，一般而言，這是投生善趣者會看到的景象。至於投生到較差之處的人，則會覺得自己正被某種可怕的東西追趕，而前方正好有一個可以躲避的地方。然而，這些景象全都是錯亂心識所顯現的幻象，是某個即將成熟的善業或惡業，讓內心顯現出那些景象。真正使心識前往投生處的關鍵，則是內心生起的欲求。當心中出現「我要去那裡」的念頭時，心識便會朝向那個地方投生。

想投生淨土，要用「祈願」取代貪欲

明白這個道理後，接著要問的是：想投生淨土，要用什麼來取代貪欲呢？答案是「祈願」。若沒有欲求心，只是口頭念誦祈願文，並不是真正符合定義的祈願；唯有打從心底產生想去的欲求，才會成為投生淨土的因。所以，若想成功投生淨土，必須有想投生淨土的強大欲求，而這樣的欲求，可以透過聞思、觀修與反覆串習，逐漸培養出來。

越憶念淨土功德，欲求就越強

為什麼會生起欲求？通常是因為想要獲得某些好處。以極樂淨土為例，當你愈清楚投生極樂的好處，就會愈想去；當你愈憶念極樂淨土諸佛菩薩的功德，包括阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩等，就會愈想見到他們，自然會生起「若能親近他們該多好」的欲求。

像這樣，一而再、再而三地訓練想去淨土的欲求，經過長時間不斷地串習，這種欲求就能一直延續到臨終時刻。即便由於某些原因，臨終之際沒能及時生起「要去淨土」的念頭，也會由於生前的努力，讓你在中陰時突然就想起來。中陰身與我們現在的身體很不一樣，現在的我們就算再想去淨土，仍會受制於這個粗重的身體，無法馬上到達；但中陰身是非常微細的「意生身」，欲求在哪裡，心念一動，身體就會被帶到那裡了。

業與欲具足，投生淨土便水到渠成

由上可知，投生淨土並不是毫無原理、單憑運氣的事，而是完全符合輪迴投生的法則。想去淨土的人，一方面要努力造下投生淨土的業，二方面要認真培養想投生淨土的欲求。只要這兩個條件具備，投生淨土便是水到渠成之事。