如何透過「業」準備臨終

透過「近」的原理：臨終時設法憶念淨土

在我們已經造的很多業中，要設法讓能投生極樂淨土的業被選到。由於愈重的業愈先成熟，所以要設法讓投生極樂淨土的業變得很重、其他的業變輕。除此之外，「諸業於生死，隨重近串習，隨先作其中，即前前成熟」這句話中還有一個「近」字——有人的解釋是，在瀕臨死亡時，哪個業先起現行，就會先成熟。若是如此，就要設法在瀕死時能憶念極樂淨土。要怎麼做呢？一方面平常就要經常憶念、養成習慣，二方面要讓親友知道自己在實修極樂淨土，若他們能因此在瀕死時提醒自己，這也是一個辦法，而其中前者的做法最重要。舉例來說，人不會忽然就對某人生起熾盛的瞋心，而是透過經常聽到他的劣跡，又經常回想，然後才對他起瞋心；而且，如果長年對他起瞋心，光聽到他的名字就會讓人生氣，瞋心的力量就進來了。同樣的道理，若要對阿彌陀佛與極樂淨土生起信心，就必須經常思惟他與它的功德。對於一個經常這樣思惟並養成習慣的人來說，一聽到「阿彌陀佛」、「極樂淨土」這些名字，信心的力量自然就會產生影響力。

不只淨土，若平常長時在實修菩提心或空正見，由於平常有串習，在臨終前一經提醒，便能很容易就想得起來。有些人會在臨終者快要斷氣前，為他開示密乘的實修方法，但這些實修方法，即使對健康的活人講，恐怕都很難聽懂，何況是瀕死的人？那時，他既因為面臨死亡而感到緊張，思緒也不清楚，透過這樣的介紹就能讓他明白要怎麼修，應該是非常困難的事。一個身心都很疲累、氣力衰退的病人，別的不談，即使沒有教他新的內容，只是一再提醒他「要觀修！要去修啊！」有時都會讓他倍感壓力。那麼，做為友伴，該怎麼做呢？若知道他平常有在觀修阿彌陀佛，那麼，連「要去修喔」這種提醒的話都不必講，只要很快地唸一下「阿彌陀佛」幾個字就好。若他平常就有在修，一聽到佛號，心裡馬上就能想得起來；若他平常沒有在修，因為沒有刻意說，他也不會特別注意，也就不會給他壓力了。總之，臨終時，自己要設法提醒自己，此外，也可以拜託朋友幫忙。若能這樣做，即使有別的業與能投生淨土的業一樣重，但也會由於「近」的緣故，使得這個善業先成熟感果。

如果平常善惡業輕重差不多，臨終時也沒有特別的善惡念，就要看平常哪一種業串習得多，那樣的業就會先成熟。所以平時要多多朝善的方面養成習慣，就算有造惡業，也不要持續，不要經常串習，這樣依舊是有希望的。

透過「所依門」：受戒能讓善業力量倍增

之前提到重業時，有講到如何透過動機去造重業。《廣論》裡講到「具力業門」^[註1]，透過造業的對象、意樂、事等方面，可以讓所造的業變成重業，這部分可以自行研閱相關內容，再看看如何運用。《廣論》裡提到透過所依門讓所造的業變成重業時，主要是針對出家人說的：

這段話的意思是，沒受出家戒的人，對佛塔供養量等大海的油燈，比不上一位有出家戒的人，只是用一片小布沾了一點油，供了一剎那的燈來得大。同樣地，一位出家人造一天的善業，有機會比一位在家人造多年的善業來得大；造惡業也是如此，比起一位在家人造很多惡業，一位出家人造的一個惡業，力道會更重。由此可以推論，一般都說密乘道是速道，出家也很像是這樣：對於好好做的人來說，出家可以讓所造的善業力道變得很大，但沒有好好做的人，就會很危險。

如果無法受出家戒，但有受居士戒並且好好持守，這些善都會倍數增長，這就好比雖然同樣都是一塊錢，一塊錢美金比一塊錢印度盧比的價值高很多。若沒有受居士戒，在要去造一件大善事的時候，可以先受大乘八關齋戒，然後再去造善，這會讓所造的善大幅增長。

重質不重量：造業的心念比數量更重要

算錢的時候，不可以只看表面的數字，還得看幣值。很多年前，我去印尼朝聖，供養了價值幾十萬元的花朵，但用的是印尼盾，所以其實並沒有花很多錢。就像這樣，很多人在持咒、做大禮拜時，只在意自己做了多少數字，卻不太在意實際上這些業的輕重。如果只想著自己有幾十萬元，但實際要用時才發現這些錢是印尼盾，就買不了什麼東西。

我有幾位法友去菩提迦耶做十萬遍大禮拜，回來時他們告訴我，我的老師也在那裡做大禮拜。他們說，老師做大禮拜時動作非常慢，就看他站在那裡好一會兒，才慢慢地把手放到頭頂、嘴巴、胸前，然後做五體投地的大禮拜，接著慢慢地站起來，又站著好一會兒，接著才開始拜第二拜。老師拜一拜的時間，一般人可能可以拜到一百拜。法友說：「老師做一次大禮拜累積的資糧，我們可能要拜一千拜才能累積得到喔！」

受戒與否對於造業的另一個影響是，未受戒時，只有在造善業時能累積到善業，其他時間例如睡覺時就沒有在造善；但是，從受戒開始，只要戒律沒有衰退，不分日夜二十四小時都在造善，這是很重要的一個關鍵。所以，若能透過開示，設法讓病人與老人的心稍微朝著出離的方向思惟，然後為他傳戒，從受戒開始，就可以一直繼續造善。這是讓老人與病人在不辛苦的狀態下，就能持續造善業的好方法，否則，他們的體力已經很不好，很多善業即使想做，可能也會力不從心。

把握因緣，為臨終者授戒

如果親友尚未受戒，但是對佛法有一點信心，那麼，在他重病、可能不久人世的時候，若能讓他受戒，就能因此累積非常大的善業。不過，就我所見，一般人似乎不太重視這件事，一聽到某位親友可能快死了，大家直接想到的大多是透過其他外人的力量去幫助他，例如快點請某位上師幫忙修法，或是去皈依某位上師，而不會想到讓病人透過自己的力量，例如去受戒，用這種方法造大善業，獲得更好的來生。

迦葉佛時代有位商人，他長期不斷地供養迦葉佛。有一日，迦葉佛對其他人說：「這個人一星期後會死。」這位商人就來問佛：「目前為止，我除了做很多供養外，都沒有特別做什麼實修。若一星期後我會死，現在我能做什麼？」迦葉佛為他傳授居士戒，在受了一週居士戒後，這位商人死了，然後投生為天人。等到釋迦佛出世時，他投生為世尊妻子的哥哥，從小就與世尊很要好；世尊出家後，他對世尊頗有微詞，覺得他拋棄了自己的妹妹。臨死前，他對這件事情深感後悔，死後投生天道，而後現證空性。

總之，可以根據「所依門力大」的原理，盡力去受戒；根據「意樂門力大」的原因，以強烈、很好的動機去造業；也可以透過經常串習，讓所造的善業力道變重。此外，在有受戒的時候去修菩提心、空性，這樣就成了修行供養，此時可以再根據「福田門力大」的原理，把所做的修行觀想供養三寶，或是以三寶為對境，做大禮拜等，都能讓所造的善業變得很重。最後，還可以把自己造的一切善聚集起來，一併回向。由此可知，若肯努力、不要少欲知足，造大善業的機會其實很多。