聞思修《三摩地王經》

《三摩地王經》的主要所詮是菩提心與空性,經文說到,對這兩個法類生起恭敬心,去求法,求到之後做聞思修,如此可以投生極樂淨土;也說若聞思修《三摩地王經》,可投生極樂淨土與妙喜淨土。

又說,在五濁惡世時,若能聽聞並受持《三摩地王經》的一首四句偈,就等於是在供養一切佛。如云:「爾後五濁惡世時,得聞一首四句偈,以彼供養一切佛,彼等恆得勝利養,恆時能得城邑食,十力佛子正上首,長時供養眾勝者,吾亦見此靈鷲山,授記彼得一切智,吾涅槃後慈彌勒,彼時彼亦示授記,如是無量壽如來,亦言若欲吾極樂,宣說眾多諸利益,並見不動妙喜土。」文中說到,阿彌陀佛說:「這樣做的人,可以到我的極樂淨土來。」又說:「也能投生妙喜淨土,親見不動如來。」

既然聽聞、受持《三摩地王經》一首四句偈,就能得到很大的利益,而這部經又經常在《廣論》中被引用。大家若能整理出《廣論》裡有的《三摩地王經》的偈誦,去聽聞、思惟它們,也是在成辦能投生極樂淨土的因。

…《2017淨土介紹與辨析》第十九講

整理如下:

聞說軌理

《三摩地王經》云:「諸人病已身遭苦,無數年中未暫離,彼因重病久惱故,為療病故亦求醫。彼若數數勤訪求,獲遇黠慧明了醫,醫亦安住其悲愍,教令服用如是藥。受其珍貴眾良藥,若不服用療病藥,非醫致使非藥過,唯是病者自過失。如是於此教出家,遍了力根靜慮已,若於修行不精進,不勤現證豈涅槃。」又云:「我雖宣說極善法,汝若聞已不實行,如諸病者負藥囊,終不能醫自體病。」

《三摩地王經》云:「若為法施故,請白於汝者,應先說是語:我學未廣博,汝是知善巧,我於大士前,如何能宣說。汝應說彼語,不應忽爾說。觀器而後行,若已知是器,未請亦應說。」


親近善士

《三摩地王經》云:「末世諸苾芻,多是無律儀,希欲求多聞,唯讚美尸羅,然不求尸羅。」於定、慧、解脫三種,亦如是說。次云:「如一類士夫,稱揚栴檀德,謂栴檀如此,香相極可愛。次有諸餘人,問如所稱讚,栴檀少有耶?諸士夫此問,答彼士夫云:我是稱讚香,以求自活命,非我有其香。如是末世出,諸不勤瑜伽,以讚戒活命,彼等無尸羅。」

皈依三寶

《三摩地王經》云:「教汝應悟解,如人多觀察,由住彼觀察,心能如是趣。如是念能仁,佛身無量智,常能修隨念,心趣注於此,此行住坐時,欣樂善士智,欲我成無上,勝世願菩提。」又云:「清淨身語意,常讚佛勝德,如是修心續,晝夜見世依。若時病不安,受其至死苦,不退失念佛,苦受莫能奪。」

《三摩地王經》云:「作集如何業,當得如是果。」

《三摩地王經》云:「由佛福德獲飲食,愚夫不知報佛恩。」


深信業果

《三摩地王經》云:「此復作已非不觸,餘所作者亦無受。」

《三摩地王經》云:「若互相瞋恚,非戒聞能救,非定非蘭若,施供佛能救。」

《三摩地王經》云:「設月星處皆墮落,具山聚落地壞散,虛空界可變餘相,然尊不說非諦語。」

《三摩地王經》云:「勇授大王,殺華月嚴,遂起追悔,為建塔廟,經九十五俱胝千歲,廣興供養,一日三時,悔除罪惡,善護尸羅。然壽沒後,生無間中,經六十二阿庾他俱胝劫,受盲目等無邊眾苦。」


解脫正道

《三摩地王經》云︰「於佛聖教出家已,仍極現行諸惡業,於財穀起堅實想,貪諸乘具及象車。諸不殷重持學處,此等何故而薙頭?」

《三摩地王經》云:「若人為諸盜賊逼,欲活命故而逃避,如其人足不能行,仍為賊執而摧壞。如是愚人毀淨戒,而欲脫離諸有為,由戒壞故不能逃,為老病死所摧壞。」故此經又云:「為著居家服,我所說學處,爾時諸苾芻,亦無此學處。」為近事說五種學處圓滿守護,苾芻亦無。若於此時精修學處,其果猶大,故應勵策。即此經云:「若經俱胝恆沙劫,淨心以諸妙飲食,傘蓋幢幡及燈鬘,承事百億俱胝佛。若於正法極失壞,善逝聖教將滅時,晝夜能行一學處,其福勝前俱胝倍。」


修慈

《三摩地王經》云:「遍於無邊俱胝剎,盡其無量眾供養,以此常供諸勝士,不及慈心一數分。」

發心

《三摩地王經》亦云:「故以正行而為堅實,何以故?童子若以正行而為堅實,無上正等菩提非難得故。」

奢摩他
《三摩地王經》云:「雖善修正定,不能破我想,後為煩惱亂,如外道修定。若觀法無我,觀已善修習,是證涅槃因,非餘能寂滅。」

《三摩地王經》云:「佛身如金色,相好最端嚴,菩薩應緣彼,心轉修正定。」


毗缽舍那

《三摩地王經》云:「世人雖修三摩地,然後不能壞我想,其後仍為煩惱惱,如增上行修此定。設若於法觀無我,既觀察已若修習,此因能得涅槃果,由諸餘因不能靜。」

《三摩地王經》云:「當知善逝宣說空,是為了義經差別,若說有情數取士,其法皆是不了義。」

《三摩地王經》云:「眼耳鼻非量,舌身意亦非,若諸根是量,聖道復益誰?」

《三摩地王經》云:「爾時無罪具十力,勝者說此勝等持,三有眾生猶如夢,此中無生亦無死。有情人命不可得,諸法如沫及芭蕉,猶如幻事若空電,等同水月如陽燄。全無人從此世歿,而更往去餘世間,然所造業終無失,生死異熟黑白果。既非常住亦非斷,無實造業亦無住,然既造已非不觸,亦無他造自受果。」

《三摩地王經》云:「猶如陽燄尋香城,及如幻事並如夢,串習行相自性空,當知一切法如是。猶如淨空所現月,影像照顯澄海中,非有月輪入水內,當知諸法相皆爾。如人住於林山內,歌說嬉笑及號哭,雖聞谷響而無見,當知一切法如是。歌唱妓樂如是哭,依此雖有谷響現,彼音於響終非有,當知一切法如是。猶如夢中受欲行,士夫醒後不可見,愚夫希樂而貪著,當知一切法如是。如諸幻師化諸色,象馬車乘種種事,如所顯現悉皆無,當知一切法如是。猶如幼女於夢中,自見子生尋即死,生時歡喜死不樂,當知一切法如是。猶如夜分水中月,顯現無濁澄水中,水月空偽不可取,當知一切法如是。猶如春季日午時,行走士夫為渴逼,於諸陽燄見水聚,當知一切法如是。如於陽燄全無水,有情愚蒙欲飲彼,終不能飲無實水,當知一切法如是。如於鮮濕芭蕉樹,若人剝彼欲求實,內外一切無心實,當知一切法如是。」

《三摩地王經》云:「如汝知我想,如是觀諸法,一切法自性,清淨如虛空。由一知一切,一能見一切,故盡說多法,於說不生慢。