學習步驟
從步驟上來說，若有參加或跟隨寺院的課程，他們有自己既定的完整的科目，只要跟著走、踏實地學習應該就可以了。
若你沒有加入某個學習體系，打算自己安排學習科目，
而且你是打算長期學習、也想學得多一點的人，
我個人的想法大概分為三個階段。
在第一個階段裡，你可以把重點放在聽聞，盡量多聽。在這個階段後，若你想把佛法學得更好，就要進入第二個階段，這個階段的重點是實修道次第。透過實修的方式，稍微嚐到法味後，若你在各方面的條件都允許，可以進入第三個階段，一方面繼續實修道次第，二方面開始正式學習大論典，在學習的過程裡，也要一直關心如何把論典的內容整合到道次第中。
在什麼都還不懂時，一開始就要牢牢抓住的是道次第，至少要試著把《功德之本頌》或《道次第攝頌》背起來，若背不起來，至少也要反覆多讀幾次，最好能去上課，知道其中的文義要如何解釋。然後依著老師的解釋，一面唸誦一面思惟。如果一天無法完整做一遍，那就做一半，或者一半既唸誦又思惟，另一半只唸誦。實際上要如何安排，可以看你自己的身體與時間狀況。要持續這樣做，種下道次第的習氣，以此做為學習佛法的開端。
之後，為了讓自己對道次第的理解與覺受有更好的品質，要進一步在內心建立佛法的整體架構。如果你有能力，就可以開始去聽一些大論典；若沒有能力或暫時不能完整學習大論典，至少要學的科目是四聖諦、宗義、地道。
學習時，要注意把聽過、聽懂的內容做統整，並且在內心確認、牢記。透過這個廣聞的階段，建立對佛法的整體概念，是很重要的事。
在這個階段實修道次第，並不是為了生起證量，而是為了嚐到一點法味。當然，不必講也知道，要生起證量一定要實修，但我不只是為了這個目的而在這個階段提出實修的建議。去實修，就算修得不好也要去修，目的是為了透過實修，開始真正嚐到一點點法味。從依師軌理開始，到暇滿、念死無常……，到把整個道次第完整地修過一遍，就算一天裡只修一到兩座，用一年的時間應該可以修得完。一年的時間不算長，但你完成的卻是一件很有意義的大事。如果能用這種方法完整觀修一輪道次第，你會稍微嚐到一點法味。
在純粹聽聞的學習階段，獲得新知、運用理路的成就感，會引起你對學習的高度興趣，但那時的你應該還沒有真正嚐到佛法的美味。除非前世曾做過實修，今生才能在沒有實修的狀況下，就能真正嚐到佛法的法味。總之，除非真正去實修，否則根本不可能嚐到法味，百分之百不可能。
再說一次。在稍微建立起佛法基道果的基本架構後，就要依止一位善知識，然後開始實修。若做不到每個所緣都花一個月去實修，就縮減為每兩星期觀修一個所緣。過程中，若能生起一點證量當然很好，若沒有也沒關係，時間到了就換下個科判做實修。
剛開始實修時，任何情況都有可能發生，有時修了有體會、有時沒有體會；有時修得不錯、有時修得很糟，這些都很正常。經過一段時間後，如果你無論怎麼修，內心一點進步的感覺都沒有，這個時候就要把重點放在「淨罪集資」上。
此外，向上師祈求也是很有用的作法，無論你實修的主題是什麼，共同的速效法都是「祈求上師」。這個方法不僅遇到實修瓶頸時可以運用，當你學習經論時記不住文句，或雖記住文句但不明白文意時也都可以用。
這樣做一定會有幫助。經過這個階段後，你的心會變得不一樣。一年結束後，有人可能從此一輩子都專心投入實修；有人選擇繼續深入佛法、做更廣大聞思，但同時固定每天花一小時或半小時持續實修，這件事情很重要，一定要做，它是必須一直保持的基本功夫。持續實修，一方面可以保持已有的體會；再者，就算沒有馬上進步，也會因為持續努力而漸漸看到進步的成果。
五大論中的《戒律》是出家人必學，但在家人不必全學，只要學習如何持守斷十惡的戒律，有受居士戒的人，要了解居士戒律。
而《中觀》、《現觀》、《俱舍》與《釋量論》，若能完整學習當然最好，若不能（尤其是《現觀》，我們也許勉強能做到略讀，要真正讀透徹真的不容易），至少也要有概略的認識。如果缺乏這些基礎，就算你有心好好實修大乘佛法，但實際上卻是困難重重。我的意思不是「不學五大論就不能實修道次第」，要修還是可以修，有些人單單只學道次第，還有人甚至什麼經論都沒有讀，但他緊跟在師長身邊，師長叫他修什麼他就去修，師長說一步他就直接做一步。尤其若教他的師長很有修行，弟子的信心又很強，雖然這弟子完全沒有經論基礎，他依舊可以產生證量。然而，這種組合終究是少數的特例，在一般的情況下，若沒有學過《中觀》、《現觀》與《釋量論》，要完整且精純地實修大乘佛法，真的很困難。
以上，是我理想中的學佛次第。
若你沒有加入某個學習體系，打算自己安排學習科目，
而且你是打算長期學習、也想學得多一點的人，
我個人的想法大概分為三個階段。
在第一個階段裡，你可以把重點放在聽聞，盡量多聽。在這個階段後，若你想把佛法學得更好，就要進入第二個階段，這個階段的重點是實修道次第。透過實修的方式，稍微嚐到法味後，若你在各方面的條件都允許，可以進入第三個階段，一方面繼續實修道次第，二方面開始正式學習大論典，在學習的過程裡，也要一直關心如何把論典的內容整合到道次第中。
第一階段：以廣聞為主
一般而言，先用三、四年的時間去廣聞，凡是佛法的內容都去聽一聽，這也是重要的事。在這個以聽聞為主的階段裡，若你的時間有限，沒有辦法最很廣的聽聞，可以參考以下的作法。
在什麼都還不懂時，一開始就要牢牢抓住的是道次第，至少要試著把《功德之本頌》或《道次第攝頌》背起來，若背不起來，至少也要反覆多讀幾次，最好能去上課，知道其中的文義要如何解釋。然後依著老師的解釋，一面唸誦一面思惟。如果一天無法完整做一遍，那就做一半，或者一半既唸誦又思惟，另一半只唸誦。實際上要如何安排，可以看你自己的身體與時間狀況。要持續這樣做，種下道次第的習氣，以此做為學習佛法的開端。
之後，為了讓自己對道次第的理解與覺受有更好的品質，要進一步在內心建立佛法的整體架構。如果你有能力，就可以開始去聽一些大論典；若沒有能力或暫時不能完整學習大論典，至少要學的科目是四聖諦、宗義、地道。
學習時，要注意把聽過、聽懂的內容做統整，並且在內心確認、牢記。透過這個廣聞的階段，建立對佛法的整體概念，是很重要的事。
第二階段：以實修為主
如此學習一段時間，稍微建立起佛法基道果的基本架構後，接著一定要依止一位善知識，開始用大約一年的時間，實修道次第。與此同時，你也許還在繼續學經論，但與第一個階段相比，你會把更多的心思放在實修道次第上，無論讀什麼經論、經歷任何事時，都要想著它們與道次第之間有什麼關連。
在這個階段實修道次第，並不是為了生起證量，而是為了嚐到一點法味。當然，不必講也知道，要生起證量一定要實修，但我不只是為了這個目的而在這個階段提出實修的建議。去實修，就算修得不好也要去修，目的是為了透過實修，開始真正嚐到一點點法味。從依師軌理開始，到暇滿、念死無常……，到把整個道次第完整地修過一遍，就算一天裡只修一到兩座，用一年的時間應該可以修得完。一年的時間不算長，但你完成的卻是一件很有意義的大事。如果能用這種方法完整觀修一輪道次第，你會稍微嚐到一點法味。
在純粹聽聞的學習階段，獲得新知、運用理路的成就感，會引起你對學習的高度興趣，但那時的你應該還沒有真正嚐到佛法的美味。除非前世曾做過實修，今生才能在沒有實修的狀況下，就能真正嚐到佛法的法味。總之，除非真正去實修，否則根本不可能嚐到法味，百分之百不可能。
再說一次。在稍微建立起佛法基道果的基本架構後，就要依止一位善知識，然後開始實修。若做不到每個所緣都花一個月去實修，就縮減為每兩星期觀修一個所緣。過程中，若能生起一點證量當然很好，若沒有也沒關係，時間到了就換下個科判做實修。
剛開始實修時，任何情況都有可能發生，有時修了有體會、有時沒有體會；有時修得不錯、有時修得很糟，這些都很正常。經過一段時間後，如果你無論怎麼修，內心一點進步的感覺都沒有，這個時候就要把重點放在「淨罪集資」上。
此外，向上師祈求也是很有用的作法，無論你實修的主題是什麼，共同的速效法都是「祈求上師」。這個方法不僅遇到實修瓶頸時可以運用，當你學習經論時記不住文句，或雖記住文句但不明白文意時也都可以用。
這樣做一定會有幫助。經過這個階段後，你的心會變得不一樣。一年結束後，有人可能從此一輩子都專心投入實修；有人選擇繼續深入佛法、做更廣大聞思，但同時固定每天花一小時或半小時持續實修，這件事情很重要，一定要做，它是必須一直保持的基本功夫。持續實修，一方面可以保持已有的體會；再者，就算沒有馬上進步，也會因為持續努力而漸漸看到進步的成果。
第三階段：學習大論典
經常有人問我「該不該學五大論」。基本上應該要學，但事實上每個人的時間、智力等條件都不一樣，而以這個問題很難有統一的答案。或許應該這樣回答：如果你的時間與各方面條件都很好，應該像三大寺僧人那樣，深入仔細地學習五大論；但如果你的條件不夠，應該要有另一種調整的作法。
五大論中的《戒律》是出家人必學，但在家人不必全學，只要學習如何持守斷十惡的戒律，有受居士戒的人，要了解居士戒律。
而《中觀》、《現觀》、《俱舍》與《釋量論》，若能完整學習當然最好，若不能（尤其是《現觀》，我們也許勉強能做到略讀，要真正讀透徹真的不容易），至少也要有概略的認識。如果缺乏這些基礎，就算你有心好好實修大乘佛法，但實際上卻是困難重重。我的意思不是「不學五大論就不能實修道次第」，要修還是可以修，有些人單單只學道次第，還有人甚至什麼經論都沒有讀，但他緊跟在師長身邊，師長叫他修什麼他就去修，師長說一步他就直接做一步。尤其若教他的師長很有修行，弟子的信心又很強，雖然這弟子完全沒有經論基礎，他依舊可以產生證量。然而，這種組合終究是少數的特例，在一般的情況下，若沒有學過《中觀》、《現觀》與《釋量論》，要完整且精純地實修大乘佛法，真的很困難。
以上，是我理想中的學佛次第。
