【第二階段】實修佛法
如此學習一段時間，稍微建立起佛法基道果的基本架構後，接著一定要依止一位善知識，開始用大約一年的時間，實修道次第。與此同時，你也許還在繼續學經論，但與第一個階段相比，你會把更多的心思放在實修道次第上，無論讀什麼經論、經歷任何事時，都要想著它們與道次第之間有什麼關連。
在這個階段實修道次第，並不是為了生起證量，而是為了嚐到一點法味。當然，不必講也知道，要生起證量一定要實修，但我不只是為了這個目的而在這個階段提出實修的建議。去實修，就算修得不好也要去修，目的是為了透過實修，開始真正嚐到一點點法味。從依師軌理開始，到暇滿、念死無常……，到把整個道次第完整地修過一遍，就算一天裡只修一到兩座，用一年的時間應該可以修得完。一年的時間不算長，但你完成的卻是一件很有意義的大事。如果能用這種方法完整觀修一輪道次第，你會稍微嚐到一點法味。
在純粹聽聞的學習階段，獲得新知、運用理路的成就感，會引起你對學習的高度興趣，但那時的你應該還沒有真正嚐到佛法的美味。除非前世曾做過實修，今生才能在沒有實修的狀況下，就能真正嚐到佛法的法味。總之，除非真正去實修，否則根本不可能嚐到法味，百分之百不可能。
再說一次。在稍微建立起佛法基道果的基本架構後，就要依止一位善知識，然後開始實修。若做不到每個所緣都花一個月去實修，就縮減為每兩星期觀修一個所緣。過程中，若能生起一點證量當然很好，若沒有也沒關係，時間到了就換下個科判做實修。
剛開始實修時，任何情況都有可能發生，有時修了有體會、有時沒有體會；有時修得不錯、有時修得很糟，這些都很正常。經過一段時間後，如果你無論怎麼修，內心一點進步的感覺都沒有，這個時候就要把重點放在「淨罪集資」上。
此外，向上師祈求也是很有用的作法，無論你實修的主題是什麼，共同的速效法都是「祈求上師」。這個方法不僅遇到實修瓶頸時可以運用，當你學習經論時記不住文句，或雖記住文句但不明白文意時也都可以用。
這樣做一定會有幫助。經過這個階段後，你的心會變得不一樣。一年結束後，有人可能從此一輩子都專心投入實修；有人選擇繼續深入佛法、做更廣大聞思，但同時固定每天花一小時或半小時持續實修，這件事情很重要，一定要做，它是必須一直保持的基本功夫。持續實修，一方面可以保持已有的體會；再者，就算沒有馬上進步，也會因為持續努力而漸漸看到進步的成果。
以下，是我建議的科目。有些課程我已講過；還沒講到的，希望未來我有這樣的福德善緣把它補齊，各位也可以去聽其他善知識的教授。
在「道次第略學」中，首先學習《安樂道論》與「道次第概說」課程，至少要了解道次第的基本名相；接著透過「道次第抉擇與辨析」課程，訓練基本的觀擇能力；再學「四聖諦再探」，進一步建立觀擇能力與對解脫的基本認識。
在「道次第詳學」中，首先透過「加行六法」，建立對淨罪集資的概略認識。在對於道次第有基礎的情況下，完整學習《略論》與《入行論》到第八品為止；之後學「宗義」與「地道」。
在這個次第中，學到《略論止觀》時，大家可能會覺得困難，甚至懷疑自己沒有能力學習中觀見地。為了避免大家產生這種誤解，我覺得有必要做以下的說明。
一般而言，我認為要真正學懂中觀見地，一定要用循序漸進的方式。首先學《宗義》，接著學《入中論善顯密義疏》，學過這兩個科目之後，會對佛教見地有整體的認識。接著學習《廣論毗缽舍那》，目的是要學得更仔細，既要釐清可能的錯誤見解、認識什麼是真正的清淨正見，也要辨明空性的所遮。之後就一定要開始觀修，透過觀修，你會對之前學過的這些論典有更深入的認識，而且會稍微有能力認識自己心上的我執。此時，由於你已稍微明白如何運用理路，也稍微有能力辨識我執，就要著手一再地修理它。此時，你可以進一步學習《正理海》。
上述的學習順序，是我認為最完整的學習次第。用這個標準回頭看「道次第細學」裡提出的學習科目，明顯有著很大的差異，也因此希望大家心裡要明白，想要一次就把整部《略論》從頭到尾聽懂，本來就不是容易的事。所以，如果無法馬上聽懂，不應該心生怯懦，覺得自己無法學習中觀見地。因為要真正學懂，需要紮實的基礎才行。
「宗義」很重要，既是之前必須具備的基礎，也是你在過了這個階段之後，仍然必須一再加強的重點。
在「道次第補充」中，雖然按照道理，「依師軌理」應該放在整個道次第課程的最開始，但顧慮到近代人對這個課題有很多疑慮，擔心直接說明依師的重要性會引起不必要的誤解，所以就放在最後。已經明白依師在整個修道過程的重性要性的人，可以提前聽聞這堂課。而「隨念佛功德」的內容，則與皈依和發菩提心都很有關係。
在這個階段實修道次第，並不是為了生起證量，而是為了嚐到一點法味。當然，不必講也知道，要生起證量一定要實修，但我不只是為了這個目的而在這個階段提出實修的建議。去實修，就算修得不好也要去修，目的是為了透過實修，開始真正嚐到一點點法味。從依師軌理開始，到暇滿、念死無常……，到把整個道次第完整地修過一遍，就算一天裡只修一到兩座，用一年的時間應該可以修得完。一年的時間不算長，但你完成的卻是一件很有意義的大事。如果能用這種方法完整觀修一輪道次第，你會稍微嚐到一點法味。
在純粹聽聞的學習階段，獲得新知、運用理路的成就感，會引起你對學習的高度興趣，但那時的你應該還沒有真正嚐到佛法的美味。除非前世曾做過實修，今生才能在沒有實修的狀況下，就能真正嚐到佛法的法味。總之，除非真正去實修，否則根本不可能嚐到法味，百分之百不可能。
再說一次。在稍微建立起佛法基道果的基本架構後，就要依止一位善知識，然後開始實修。若做不到每個所緣都花一個月去實修，就縮減為每兩星期觀修一個所緣。過程中，若能生起一點證量當然很好，若沒有也沒關係，時間到了就換下個科判做實修。
剛開始實修時，任何情況都有可能發生，有時修了有體會、有時沒有體會；有時修得不錯、有時修得很糟，這些都很正常。經過一段時間後，如果你無論怎麼修，內心一點進步的感覺都沒有，這個時候就要把重點放在「淨罪集資」上。
此外，向上師祈求也是很有用的作法，無論你實修的主題是什麼，共同的速效法都是「祈求上師」。這個方法不僅遇到實修瓶頸時可以運用，當你學習經論時記不住文句，或雖記住文句但不明白文意時也都可以用。
這樣做一定會有幫助。經過這個階段後，你的心會變得不一樣。一年結束後，有人可能從此一輩子都專心投入實修；有人選擇繼續深入佛法、做更廣大聞思，但同時固定每天花一小時或半小時持續實修，這件事情很重要，一定要做，它是必須一直保持的基本功夫。持續實修，一方面可以保持已有的體會；再者，就算沒有馬上進步，也會因為持續努力而漸漸看到進步的成果。
以下，是我建議的科目。有些課程我已講過；還沒講到的，希望未來我有這樣的福德善緣把它補齊，各位也可以去聽其他善知識的教授。
| 道次第略學 | 道次第詳學 | 道次第補充 |
|---|---|---|
| 安樂道論 | 加行六法 | 依師軌理 |
| 道次第概說 | 掌中解脫 | 隨念佛功德 |
| 道次第抉擇與辨析 | 略論與道次第實修 下士道 中、上士道 | 大乘不共四聖諦 |
| 四聖諦再探 | 入行論1-8品 | 中觀見地 |
| 關於實修 | ||
| 地道略說 |
在「道次第略學」中，首先學習《安樂道論》與「道次第概說」課程，至少要了解道次第的基本名相；接著透過「道次第抉擇與辨析」課程，訓練基本的觀擇能力；再學「四聖諦再探」，進一步建立觀擇能力與對解脫的基本認識。
在「道次第詳學」中，首先透過「加行六法」，建立對淨罪集資的概略認識。在對於道次第有基礎的情況下，完整學習《略論》與《入行論》到第八品為止；之後學「宗義」與「地道」。
在這個次第中，學到《略論止觀》時，大家可能會覺得困難，甚至懷疑自己沒有能力學習中觀見地。為了避免大家產生這種誤解，我覺得有必要做以下的說明。
一般而言，我認為要真正學懂中觀見地，一定要用循序漸進的方式。首先學《宗義》，接著學《入中論善顯密義疏》，學過這兩個科目之後，會對佛教見地有整體的認識。接著學習《廣論毗缽舍那》，目的是要學得更仔細，既要釐清可能的錯誤見解、認識什麼是真正的清淨正見，也要辨明空性的所遮。之後就一定要開始觀修，透過觀修，你會對之前學過的這些論典有更深入的認識，而且會稍微有能力認識自己心上的我執。此時，由於你已稍微明白如何運用理路，也稍微有能力辨識我執，就要著手一再地修理它。此時，你可以進一步學習《正理海》。
上述的學習順序，是我認為最完整的學習次第。用這個標準回頭看「道次第細學」裡提出的學習科目，明顯有著很大的差異，也因此希望大家心裡要明白，想要一次就把整部《略論》從頭到尾聽懂，本來就不是容易的事。所以，如果無法馬上聽懂，不應該心生怯懦，覺得自己無法學習中觀見地。因為要真正學懂，需要紮實的基礎才行。
「宗義」很重要，既是之前必須具備的基礎，也是你在過了這個階段之後，仍然必須一再加強的重點。
在「道次第補充」中，雖然按照道理，「依師軌理」應該放在整個道次第課程的最開始，但顧慮到近代人對這個課題有很多疑慮，擔心直接說明依師的重要性會引起不必要的誤解，所以就放在最後。已經明白依師在整個修道過程的重性要性的人，可以提前聽聞這堂課。而「隨念佛功德」的內容，則與皈依和發菩提心都很有關係。
