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主要課程
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- 2007加行六法
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- 2007道次第實修綱要
- 2008前後世
- 2008業果
- 2008道次第概說
- 2008依師軌理
- 2008四聖諦再探
- 2009隨念佛功德
- 2010大乘不共四聖諦
- 2011宗義-外道與毗婆沙宗
- 2012道次第抉擇與辨析
- 2012功德之本頌
- 2013慈愛的實修
- 2014釋量論第二品
- 2015中觀見地
- 2016緣起見無害行
- 2016《現觀》四聖諦
- 2016三主要道
- 2017如意牟尼夢語
- 2017四法印（汪傑格西）
- 2017四法印（悲桑格西）
- 2017《略論》與道次第實修（上）
- 2018《略論》與道次第實修（下）
- 2018空性概說
- 2019父母瑜伽
- 2022空性自習指導
- 開示彙編
- 主題釋疑
- 請問悲桑老師
- 請法團析釋
- 經論選讀
- 好文選讀
- 演講、談話與請益集
學應成見地時，一定要記好的事
講中觀應成派的見地時，會說到一切法無自性。聽課時，請大家一定要把「無自性，不是沒有」這句話放在心上。即使你心裡快要把「無自性」理解為「無」的樣子，也要提醒自己「無自性，可不是『沒有』的意思喔」、「若把『無自性』理解為『完全沒有』，那就錯了」，這些概念要很確定，聽課時一定要把這些概念放在心上。
無自性之理是在《般若經》裡說的。當年佛陀宣說無自性、無諦實時，有一位大聲聞，不太確定是不是阿難尊者。他問：「若是無自性，那不就沒有業果、沒有佛、沒有法、沒有僧了嗎？」佛陀問他：「你是這樣想嗎？」這位大聲聞說：「不，我沒有這麼想，對於您說的內涵，我完全信解。我只是擔心後人會誤解，才提出這個問題。」
若真正掌握對無自性的理解，不會把無自性理解為無，（這樣修）一切煩惱會漸漸消除，而慈悲心等好的心則會不斷進步。龍樹菩薩依著佛陀的教導，產生了這樣的體驗，他在《釋菩提心論》說，實修空性會生起歡喜利他之心。宗喀巴大師長時間研究與實修，在產生證量之後，他說，一旦真正完全獲得無自性的見地，有時會對佛生起信心，有時會對善知識念恩，有時會對有情生起悲心，有時會想著「該如何弘揚佛陀教法」，這些好的心會不斷湧現、不斷增長，以上這些是他自己的真實經驗。聖座嘉瓦仁波切說他觀修空性六十年，現在粗分煩惱差不多已經都不會產生。而聖座的慈愛心則變得很強，經常與他接觸的人都會很清楚地感受到這件事。煩惱減弱，而慈愛、信心等心則不斷增長。
雖然無法馬上就能區分「無自性」和「無」，但如果不知道必須區分「無自性」與「無」，聽到無自性，會有什麼樣的過失呢？有一種人聽到佛說無自性，由於他內心無法區分「無自性」與「無」，所以他認為佛說「無」，觀修這樣的見地後，他認為造善也好，造惡也好，反正都不要緊，因此而去造惡業。我在想，雖然也許真的有人這樣，但說實在的，這種人一點也不誠實。心口不一的人，心裡明明有一種想法，但嘴上說的卻是另一套，如此欺騙別人；同樣地，我們的心也會這樣，表層有一種想法，底層又是另一種想法，如此欺騙自己。怎麼騙呢？他說：「佛說善無自性，惡也無自性，所以善與惡兩者沒有差別。」若他真的這樣想，那麼他一定會同意「佛說藥無自性，毒也無自性，藥與毒沒有差別；食物無自性，糞便也無自性，食物與糞便沒有差別」，這樣一來，他肚子餓時應該可以去吃大便，但他根本不會這樣做，所以他其實並不誠實。但由於我們有時會自己騙自己，所以可能會犯下這種錯誤。
此外，還有一種過失是，把佛說的無自性理解為無，於是便想：「這種『沒有業果、沒有佛』的說法，一定不是佛說的，這種說法是非常不對的。」如此批評、毀謗無自性的見地，造下很大的惡業。
以上的說明，一方面是為了利他，但另一方面也是為了我自己。我受了菩薩戒，如果沒有小心注意，讓聽者產生誤解，那我就是犯了根本墮。
… 2016.9.5
無自性之理是在《般若經》裡說的。當年佛陀宣說無自性、無諦實時，有一位大聲聞，不太確定是不是阿難尊者。他問：「若是無自性，那不就沒有業果、沒有佛、沒有法、沒有僧了嗎？」佛陀問他：「你是這樣想嗎？」這位大聲聞說：「不，我沒有這麼想，對於您說的內涵，我完全信解。我只是擔心後人會誤解，才提出這個問題。」
若真正掌握對無自性的理解，不會把無自性理解為無，（這樣修）一切煩惱會漸漸消除，而慈悲心等好的心則會不斷進步。龍樹菩薩依著佛陀的教導，產生了這樣的體驗，他在《釋菩提心論》說，實修空性會生起歡喜利他之心。宗喀巴大師長時間研究與實修，在產生證量之後，他說，一旦真正完全獲得無自性的見地，有時會對佛生起信心，有時會對善知識念恩，有時會對有情生起悲心，有時會想著「該如何弘揚佛陀教法」，這些好的心會不斷湧現、不斷增長，以上這些是他自己的真實經驗。聖座嘉瓦仁波切說他觀修空性六十年，現在粗分煩惱差不多已經都不會產生。而聖座的慈愛心則變得很強，經常與他接觸的人都會很清楚地感受到這件事。煩惱減弱，而慈愛、信心等心則不斷增長。
雖然無法馬上就能區分「無自性」和「無」，但如果不知道必須區分「無自性」與「無」，聽到無自性，會有什麼樣的過失呢？有一種人聽到佛說無自性，由於他內心無法區分「無自性」與「無」，所以他認為佛說「無」，觀修這樣的見地後，他認為造善也好，造惡也好，反正都不要緊，因此而去造惡業。我在想，雖然也許真的有人這樣，但說實在的，這種人一點也不誠實。心口不一的人，心裡明明有一種想法，但嘴上說的卻是另一套，如此欺騙別人；同樣地，我們的心也會這樣，表層有一種想法，底層又是另一種想法，如此欺騙自己。怎麼騙呢？他說：「佛說善無自性，惡也無自性，所以善與惡兩者沒有差別。」若他真的這樣想，那麼他一定會同意「佛說藥無自性，毒也無自性，藥與毒沒有差別；食物無自性，糞便也無自性，食物與糞便沒有差別」，這樣一來，他肚子餓時應該可以去吃大便，但他根本不會這樣做，所以他其實並不誠實。但由於我們有時會自己騙自己，所以可能會犯下這種錯誤。
此外，還有一種過失是，把佛說的無自性理解為無，於是便想：「這種『沒有業果、沒有佛』的說法，一定不是佛說的，這種說法是非常不對的。」如此批評、毀謗無自性的見地，造下很大的惡業。
以上的說明，一方面是為了利他，但另一方面也是為了我自己。我受了菩薩戒，如果沒有小心注意，讓聽者產生誤解，那我就是犯了根本墮。
… 2016.9.5
