• 第1課｜從《金剛經》的三個提問概述佛教宗義

  聖座以「緣起見、無害行」為核心介紹佛法，其中因果緣起說明無始與無創造者，觀待緣起說明離蘊我不存在。由此開展出菩提心與證空慧，正是《金剛經》三問的核心所在。

  

• 第2課｜《金剛經》中，佛咐囑菩薩——佛四身的論述

  佛陀咐囑菩薩的內容，是佛四身的論述與成辦方法。格西說明自性身、智慧法身、報身、化身各自的意涵，以及一切有情本有的唯明唯知的心如何與世俗諦、勝義諦的關係，如同一枚硬幣的正反兩面。

  

• 第3課｜薩迦耶見從何而生？輪迴為何無始？

  薩迦耶見是輪迴的主因，它的因是執蘊體為自性成立，從同類相續產生，無始以來不曾中斷。格西以種子與苗芽說明近取因的道理，推論出「有第一因」與緣起之理相違，並分享自己接受「無始」這件事時的心路歷程。

  

• 第4課｜「菩薩有我相，即非菩薩」——《金剛經》這句話的深義

  「相」即「執自性成立」。格西在法會現場與另一位格西辯論：資糧、加行道菩薩心續中有俱生我執，是否算「不是菩薩」？格西認為此處指的是遍計我執，並說明遍計我執與俱生我執的差異及斷除時間點。

  

• 第5課｜佛法緣起與科學因果的差異

  格西說明佛法緣起與科學因果的差異：科學研究外在物質，佛法透過十二緣起追溯至內心的無明。即便科學弄清楚全部物質界的因果，也無法傷害輪迴根本——因為輪迴根本在煩惱，不在外在世界。

  

• 第6課｜十地菩薩與佛的差異

  十地菩薩與佛同樣斷除煩惱、具足相好，差別在於佛透過金剛喻定斷除最後所知障，成辦身語意的任運——意遍知一切所知，身無誤差現身所化機處，語不需翻譯即能以各自語言聽法。金剛喻定時，斷與證同時發生。

  

• 第7課｜為何般若波羅蜜多是一切佛語中最殊勝的？

  般若波羅蜜多是一切佛語中最殊勝的，原因有二：其一，證空慧能對治一切煩惱，若在菩提心攝持下，更能無餘滅除所知障；其二，它對治煩惱的方式不是暫時壓伏，而是從根斷除。

  

• 第8課｜空性是什麼？從「從自己方面無」說起

  《般若經》的空性意指「從自己方面無」，即非自主成立。此處「不觀待他者」的「他」，是名言分別心而非因緣——瓶的存在需觀待計瓶之心。《四百論釋》以花繩誤認為蛇為喻，說明一切法都是由心安立的。

  

• 第9課｜萬法如何存在？從桌子的例子到陽焰之喻

  桌子的四腳與桌板，每一個都不是桌子，離開支分也找不到桌子——一切法皆如此。但「找不到」不等於「沒有」。萬法存在的方式只有兩種，陽焰之喻說明「從對境方面存在」與正理相違，萬法唯由分別心安立而有。

  

• 第10課｜無自性，但是有——如何同時成立二諦

  無始以來我們把「有」與「有自性」混為一談，一聽到「無自性」便以為是「無」。中觀見地的核心是讓心真正接受「無自性，但是有」。「基之二諦、道之方便與智慧、果之法色二身」統攝整個大乘佛典的精華。若不能正確掌握二諦，在道的階段就無法方便與智慧雙運，也就無法成就果之二身。