從攝類學到因類學——最初必學的基礎

僧院裡的學習，同樣依循著先確立「基」的順序。以確立事實、論述「基」的學科《攝類學》為例，其中會談到「有」的標準是什麼、「有」的分類——常與無常，無常又分色法、心識與不相應行，色法又有內色與外色等分類。如此開展出來的內容，屬於佛教「基的論述」，是最初進入僧院時必須學習的內容。

佛法中，與基的論述相關的內容雖然非常多，但基於「苦樂的主因是心」這個看法，必須特別對心做研究，所以要學習《心類學》。而後，為了學習如何運用正因做正確的決定，所以學習《因類學》。

釋量論、中觀與現觀——依序深入四聖諦

此外，為了能夠運用理路徹底確立四聖諦的內涵，必須學習《釋量論》第二品。不過，《釋量論》雖然以總體的角度，準確運用理路確立四諦內涵，但對於「無明」的認別是粗分的無明——也就是說，《釋量論》第二品是以毗婆沙宗、經部宗的見地，以佛教四部宗義共同承許的粗分無明，闡釋四諦的內涵，並沒有以「執自方成立」的細分無明去論述四聖諦。為了更深細了解四諦，必須進一步學習月稱菩薩的《入中論》與寂天菩薩的《入行論智慧品》才行。

曾有人請問：佛教經論非常多，尤其對必須工作、時間有限的人來說，初學者最好的學習次第是什麼？答案是：為了建立對基、事實的認識，首先必須透過理路，對《攝類學》、《心類學》、《因類學》有概略的認識。以這三科為基礎，之後要學習四聖諦的論述，所以要學習《釋量論》第二品。《釋量論》第二品，是透過順與逆兩種次第來闡釋四諦的內涵，兩種次第中，要以逆次第為主。之後若要學得更深入些，就必須學習「中觀」論典，透過這些學習，建立基礎架構。之後學習「現觀」，則屬於「道與果」的論述。