信行人與法行人——兩種不同的走法

對於佛法，究竟該先相信，還是先用自己的經驗與思惟去檢擇、判斷後再相信？由於根器有利、鈍的差別，有些人是以信為前導，也就是一般所謂的信行人——先相信，而後慢慢運用理由去檢查，漸次產生證量；若是法行人，或說隨理行的人，也有適合他的走法。這也是為什麼師長教導弟子時，會根據弟子的根器而給予不同的教導。但一般而言，佛陀教法的教導方式，是以「隨理行」作為基礎來闡釋的。

增上生：靠信心或靠智慧，結果相同，穩定度不同

學習佛法有兩個目標：現前增上生、究竟決定勝。若希望來生能夠獲得好的所依身，無論是透過信心或是透過理由，除了在穩定度上有差別外，兩種方法都可以達到目的。也就是說，即便不知道理由、也沒有去觀擇，只是單純地以「信心」去做，這與透過理由而去做的人，一樣都可以達到「獲得增上生」的目的，因為只要斷除十不善業，無論是信行人還是法行人，都可以獲得好的所依身。

當然，兩者在穩定度上有差別。法行人的理路很清楚，所以不會受到周圍朋友的影響；信行人除非有很強的偏愛心，否則很容易受到周圍朋友的影響。

決定勝：光靠信心不夠，一定要學習

然而，要達到學佛的第二個目標「究竟決定勝」，要獲得解脫或成佛的果位，就算尚未以量識證得，都必須靠著學習知道、並有能力以理由解釋什麼是解脫成佛，否則，口上說著的「解脫」，在心裡卻有百千種可能性。因此，若要達到學佛的第二個目標，光靠信心不夠，一定要學習才行。

到處都有人在說「空」，佛教四部宗義對空性的主張也各不相同，藏地還有一些學者用自己的方式解釋什麼是空。說「空」的人很多，哪個才正確？若不能正確認識什麼是空性，就無法正確掌握到空性的相反「我執」，於是也無法真正認識「脫離我執而得解脫」。當心裡想的與口裡說的不一樣，想要解脫卻錯認解脫，最後還是得不到想要的結果——就好比嘴上說著要去台灣，可是以為的那個台灣其實是新加坡，當開始動身前往，最後到的地方是新加坡而不是台灣。光在嘴上講解脫沒有用，心裡必須要對解脫有概念才行。要建立概念、要成辦解脫與佛果位，除了學習之外，別無他法。

學習有很多層次，總有現在能做的

學習有很多不同的標準，最好的是這一生就可以成佛；若做不到，那就希望今生可以成為聖者菩薩；若做不到，那就希望今生可以進入加行道、資糧道；若做不到，那就希望能獲得思所成慧；若做不到，那就至少要理解；若無法理解，那就至少生起接近事實的懷疑；若做不到，那就至少有去聽聞。在這麼多的次第中，一定有現階段能力可以做的學習。如果不能馬上快快到，慢慢走也行——因為要工作，難免會有「沒有空學習」的困難，只要慢慢走，一樣是在往前走。

就算暫時做不到，心裡還是要時時掛念著它們，這對於「忘記程度多寡」很有差別。把經典都收起來，就忘得更快；雖然一樣都不能讀，可是把書放在桌上，因為看得到，對於不忘記會有幫助。因為心惦記著，即便沒有辦法真正去讀，但由於心的力量在，對於不忘記就會有幫助。