分類目錄
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主要課程
- 2006《略論》奢摩他
- 2007加行六法
- 2007四聖諦初探
- 2007道次第實修綱要
- 2008前後世
- 2008業果
- 2008道次第概說
- 2008依師軌理
- 2008四聖諦再探
- 2009隨念佛功德
- 2010大乘不共四聖諦
- 2011宗義-外道與毗婆沙宗
- 2012道次第抉擇與辨析
- 2012功德之本頌
- 2013慈愛的實修
- 2014釋量論第二品
- 2015中觀見地
- 2016緣起見無害行
- 2016《現觀》四聖諦
- 2016三主要道
- 2017如意牟尼夢語
- 2017四法印（汪傑格西）
- 2017四法印（悲桑格西）
- 2017《略論》與道次第實修（上）
- 2018《略論》與道次第實修（下）
- 2018空性概說
- 2019父母瑜伽
- 2022空性自習指導
- 2023給病中的你
- 開示彙編
- 主題釋疑
- 請問悲桑老師
- 請法團析釋
- 經論選讀
- 好文選讀
- 演講、談話與請益集
- 悲桑格西的佛法教室
- 道次第集經彙道
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第11課｜名言有的三項特質——如何判定一法是否存在
名言有的三項特質：世間共許、不被其他名言量推翻、不被觀擇真實性的理智推翻。陽焰顯為水、花繩顯為蛇，雖符合第一項，卻被名言量推翻；「從自己方面成立」符合前兩項，卻被觀擇真實性的理智推翻，故不存在。
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第12課｜「找而找不到」能推翻什麼？——自性、名言有與觀擇真實性的理智
「找而找不到」只能推翻「有自性」，無法推翻「只是顯現而有」——如同眼力好的人找不到才能確定不存在，眼力不好的人找不到則不能據此判斷。觀擇真實性的理智與觀擇名言的理智同等重要，「花繩是蛇」被名言量推翻，而非被觀擇真實性的理智推翻，兩者範疇不同。
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第13課｜自性相是什麼？中觀應成派的解釋
在中觀應成派，「以自性相成立」、「從自己方面成立」、「諦實成立」三者同義。「性相」意指某法「不共的體性」，在名言上每一法都有此體性，但它並非從該法本身那方面成立。各宗派對這些名相的理解有粗細之別，提問時應指明宗派。
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第15課｜尊者為何最感念金洲大師
阿底峽尊者上師眾多,卻獨對金洲大師恭敬念恩至落淚。因金洲大師教他菩提心,宗喀巴大師說懂此理便掌握道之扼要。
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第16課｜菩提心是修行的命脈
噶當派以菩提心為修行命脈,經論喻為命根。道次第共下中士道是「未生令生」、六度止觀是「已生令增長」的支分,與菩提心教授本是同一件事。
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第17課｜如何對「以菩提心為修行核心」生起定解
菩提心非世間善良式的小小利他心,而如《華嚴經》所說是整個大乘道的簡示。由慈愛心深化而成,須先確立它是最核心的法,才能長久實修。
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第18課｜成佛三因的順序
成佛三因為菩提心、大悲心、空正見。大悲心恆在菩提心之前;利根者須先證空性才能生起大悲心,順序為空正見→大悲心→菩提心。
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第19課｜心無心，心自性本光明——三轉法輪的完整架構
《般若二萬頌》一句「心無心,心自性本光明」對應三轉法輪:心為苦樂根本、心無心是空性、心自性本光明則開示一切有情皆可成佛。
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第20課｜我執與我愛執有何不同？
我愛執是欲求自利的想法,我執是執我為諦實成立。聲緣聖者心續中有沒有我愛執,要看採用哪種定義方式。
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第21課｜我愛執的過患
格西分享辯經親身經驗:我愛執愈強愈害怕、愈容易丟臉。放低一點我愛執,知道的反而都記得起來。瞋慢嫉妒等煩惱,根源都來自我愛執。
