噶當派的修行命脈：以菩提心為主、其他為支分

以菩提心作為主要修持，其它修行作為修持菩提心前後的支分，這是噶當派修行的命脈。

命根若在，餘根亦在——經論怎麼說

《正攝法經》說：「世尊，菩薩若能善受善達一法，一切佛法皆在其手。一法云何，所謂大悲。」只要你掌握到這個法、親證它，則整個佛法都在你手中。這是什麼法呢？就是大悲心。接著又說：「世尊，譬如命根若在，餘根亦在。世尊，如是大悲若在，菩提餘法亦當生起。」命根在，其他的根亦在，命根不在了，其他諸根也就都不在。如命根般重要的，就是菩提心與大悲心。

龍樹菩薩造的《菩提心釋論》中云：「咒地等功德，佛德到彼岸，菩提心支分，遍智如是說。」這段文的意思是，佛陀說的一切教授，包括顯密二乘等地道內容，都是菩提心的支分。宗喀巴大師在《菩提道次第廣論》裡，多次說到要以菩提心做為核心。由此可知，從佛到諸多正士夫都說，要以菩提心作為修行的中心。

「菩提心教授」與「道次第教授」，其實是同一件事

《廣論》第33頁說：「大乘道總體次第及菩提心，是由依彼始得發起，故執金洲大師為諸尊重中無能匹者。」理解「菩提心，如同一切經論簡示」這個道理，才能真正生起「要以菩提心為修持中心」的決定。而道次第闡釋的內涵，正是菩提心。

道次第教授開示菩提心的方法是，以菩提心為主軸，共下與共中士道為生起菩提心的前行準備或支分。亦即，道次第裡的共中、共下士道，屬於菩提心「未生令生」的支分。之後的六度與毗婆舍那講的空性，屬於菩提心「已生令增長」的支分。

正如配合「殊勝菩提心妙寶，諸未生者令生起，諸已生起勿退失，祈願輾轉得增上」這個偈頌的解釋《入行論》架構時說，第一到第三品屬於菩提心「未生令生」的支分；第四到第六品屬於菩提心「已生令不衰」的支分；第七到九品屬於「已生令增上」的支分。就像這樣，整部《入行論》都在闡釋菩提心，並非只有「受持菩提心品」裡講菩提心，其他的章節都與菩提心無關，並不是這樣。

同樣的，道次第教授開示的主體就是菩提心，但為了生起菩提心，必須先產生大悲心，為此必須先認識自己正在受苦，所以要學習共中士道的內容；為了真正認識共中士道的內涵，所以要學習依師軌理與共下士道的內容。以上這些內容，從依師軌理開始到共下、共中士道的內容，屬於菩提心「未生令生」的支分。菩提心生起之後，關於菩薩行持的種種學處，即是六度、止觀。

所以，「菩提心教授」與「道次第教授」，我認為只是說法的不同而已，所要講的重點是一樣的。