分類目錄
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主要課程
- 2006《略論》奢摩他
- 2007加行六法
- 2007四聖諦初探
- 2007道次第實修綱要
- 2008前後世
- 2008業果
- 2008道次第概說
- 2008依師軌理
- 2008四聖諦再探
- 2009隨念佛功德
- 2010大乘不共四聖諦
- 2011宗義-外道與毗婆沙宗
- 2012道次第抉擇與辨析
- 2012功德之本頌
- 2013慈愛的實修
- 2014釋量論第二品
- 2015中觀見地
- 2016緣起見無害行
- 2016《現觀》四聖諦
- 2016三主要道
- 2017如意牟尼夢語
- 2017四法印（汪傑格西）
- 2017四法印（悲桑格西）
- 2017《略論》與道次第實修（上）
- 2018《略論》與道次第實修（下）
- 2018空性概說
- 2019父母瑜伽
- 2022空性自習指導
- 開示彙編
- 主題釋疑
- 請問悲桑老師
- 請法團析釋
- 經論選讀
- 好文選讀
- 演講、談話與請益集
第46課-【集諦】集諦流轉次第（三）
貪是其他煩惱的根本
其他的煩惱，例如瞋心、嫉妒等，幾乎都是以貪欲為根本而產生的。這各位必須知道。關於這個議題，由於時間有限，無法像之前那樣討論，我就直接講了。平常我都會舉這個喻來說明，例如有兩隻品質相同的筆，但A這隻筆是我的，B那隻筆是你的。AB兩隻筆，品質完全一樣，但為什麼傷了A這隻筆我會生氣，但傷了B那隻筆我卻不會生氣？如果某個東西我對它沒有貪欲，當它被傷害時我依舊會生氣，就無法合理回答「為何B那隻筆被傷害，但我不會生氣」。
為何傷害了B這隻筆我不會生氣？因為我對它沒有貪欲，所以不論它被如何對待，我都不在乎；但我對A這隻筆有貪欲，當它被傷害了，我就會生氣。同理，你的身體與我的身體是一樣的，但傷你的身體我不會生氣，傷害我的身體我會生氣，因為我對自己的身體有貪，對你的身體沒有貪。如果是自己手足的身體，由於我對他們有貪，所以若傷害了他們的身體，我也會生氣；但如果被傷害的是敵人的身體，我不但不會生氣，反而會很高興，因為我對敵人沒有貪。由上可知，若沒有貪就不會生瞋。同樣地，若沒有貪，就不會生起嫉妒；如果沒有貪，就不會生起我慢。大部分的煩惱都是因為貪而產生的，這是很明顯的事。
為什麼會對外在的色、聲、香、味、觸生貪？追根究底，是因為對自己的蘊體有貪，應該是可以這樣說的。由於想著「這對自己的蘊體有幫助」、「它能給我快樂」，由此而對外境生貪。例如，同樣是水餃，在沒有膽病的時候，會對水餃或比較油的食物生起貪欲；但在膽病發作的時候，這些食物變成無法給身體安樂的食物，那時就會討厭這些食物。由此可知，會對某些食物生起貪欲，是因為它能給我們安樂，因為它對自己的蘊體有幫助，所以才會對那些食物生起貪欲；若對這蘊體沒有幫助，就不會生起貪欲。
業與貪如何影響投生
關於「一切苦都是因為投生而來」，已在前幾天的課程裡講完了；然而，什麼是投生呢？以投生為人來說，前世的心識進入今世的父精母血，兩者建立了關聯，便稱為投生。心識要進入父精母血，必須從前世的身體離開，來到今世的父精母血，那麼，心識是怎麼來到的呢？不是無因無緣地來，也沒有任何理由能說是天神造成的，若說是父精母血中的某個物質拉過來的也說不過去，要說是由前世死亡時周圍的微塵推過來的也很奇怪，若說是其他微塵把心識帶過來的也說不通。要解釋為何前世的心識會到這世的父精母血這裡來，必須從心識本身去解釋才行。若沒有生起想來這裡的貪欲，就沒有別的方法可以過來；若沒有生起想進入今生父精母血的貪欲，心識就無法進入今生的父精母血中。
然而，要生起貪欲，必須要覺得對境是悅意的。但事實上，投生處並不悅意，尤其有些投生處非常不悅意。把明明不悅意之處看成非常悅意，會有這樣的錯亂顯現，只能說是內在的業造成這樣的錯亂顯現，此外沒有其他的可能性。因此才說「生」是由於「業」而產生的。
投生的兩個因是業與欲，這個議題處理到這裡，應該可以了，更廣泛的說明已在業果課程講過。業與欲兩者，欲是投生的主因。因為，如果沒有貪欲，就算有業也不會再投生；再者，只要還有貪欲，就會再造新的業。這樣說來，貪欲成為投生的主因，它有兩個作用，一是滋潤已造的業，二是促使我們去造業。
事實上我們無法清除過去曾造過的所有的業，但就算有辦法，只要有貪欲，就會再造新的業，於是又會再投生；但是，就算有業，只要沒有貪欲，就像有種子但沒有水，這個種子就永遠無法發芽。基於這樣的理由，所以說投生的主因是貪欲。
※ 摘要：
- 若沒有貪就不會生瞋。同樣地，若沒有貪，就不會生起嫉妒；如果沒有貪，就不會生起我慢。大部分的煩惱都是因為貪而產生的，這是很明顯的事。
- 由於想著「這對自己的蘊體有幫助」、「它能給我快樂」，由此而對外境生貪。
- 業與欲兩者，欲是投生的主因。只要有貪欲，就會再造新的業，於是又會再投生；但是，就算有業，只要沒有貪欲，就像有種子但沒有水，這個種子就永遠無法發芽。
