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什麼是死亡
簡單地說，身心分離就是死亡。我們平常說的「我」，仔細想想，其實在說的不外乎身體與心識。心識的種子來自前世，身體的種子來自父母，當這兩個種子彼此產生關連，這種狀態稱為投生；當它們的關係斷開，這種狀態稱為死亡。所謂的生與死，其實只是這樣而已。
就像兩條本來分開的河流，在某個地點匯集，共同流經一段路，後來再度分開成為各自的兩條河。同樣地，來自這輩子父母的身體續流，與來自前世的心識續流，兩者結合的時候，是這輩子生命的開始；兩者分開的時候，是這一期生命的結束。之後，這個心識的續流會再與下輩子身體的種子結合，又成為下一期生命的開始。所以，仔細想想，死亡本身其實沒什麼好怕的。
有概略的認識後，以下配合密續的概念，再解釋得仔細一點。這輩子的父精母血，是我們這輩子身體的來源，它是由地、水、火、風四大種組成的；來自前世的心識也有非常細微的四大種。來自前世的心識，與這輩子的父精母血結合時，會按照風、火、水、地的順序結合。首先是心識的微細風大種與父精母血的風大種結合，接著依序是火大種、水大種、地大種產生連結，連結一旦形成，就是生的開始。最後，在身心分離的時候，則是從地大種的分離開始，後結合的先分離，心識的微細地大種與身體的地大種切斷關係，接著依序是水大種、火大種，最後是風大種。隨著四大種逐漸分離，我們可以從臨終者的身體看到相關的徵兆。當身心的風大種開始分離，此時亡者的呼吸也開始愈來愈短，一旦呼吸完全中斷，就是醫學上判定的死亡。
不過，在身心的風大種分離之後，心識還會再經歷三個由粗到細的階段，直到心識處在最微細的狀態，那是一種即將離開身體、又尚未離開的狀態，此時身心的連結看似完全切斷，因為身體不會再做任何心識要它做的動作，但那時，心識對身體的影響力依舊存在，所以雖然已經沒有呼吸，但身體仍有一點溫度，也不會發出臭味。有些修行人會利用這個狀況實修，也就是「住於誓心」，他們可以在這樣的狀態裡停留非常多天，這種例子很常見。
最後，當這個最微細的心也離開，心識完全與身體分開，此時才是真正的死亡。以上只是把身心結合與分離的過程說得比較仔細，但概念是一樣的，也就是：當心識與今生的身體分離，就是所謂的死亡。
…2010.1.14
就像兩條本來分開的河流，在某個地點匯集，共同流經一段路，後來再度分開成為各自的兩條河。同樣地，來自這輩子父母的身體續流，與來自前世的心識續流，兩者結合的時候，是這輩子生命的開始；兩者分開的時候，是這一期生命的結束。之後，這個心識的續流會再與下輩子身體的種子結合，又成為下一期生命的開始。所以，仔細想想，死亡本身其實沒什麼好怕的。
有概略的認識後，以下配合密續的概念，再解釋得仔細一點。這輩子的父精母血，是我們這輩子身體的來源，它是由地、水、火、風四大種組成的；來自前世的心識也有非常細微的四大種。來自前世的心識，與這輩子的父精母血結合時，會按照風、火、水、地的順序結合。首先是心識的微細風大種與父精母血的風大種結合，接著依序是火大種、水大種、地大種產生連結，連結一旦形成，就是生的開始。最後，在身心分離的時候，則是從地大種的分離開始，後結合的先分離，心識的微細地大種與身體的地大種切斷關係，接著依序是水大種、火大種，最後是風大種。隨著四大種逐漸分離，我們可以從臨終者的身體看到相關的徵兆。當身心的風大種開始分離，此時亡者的呼吸也開始愈來愈短，一旦呼吸完全中斷，就是醫學上判定的死亡。
不過，在身心的風大種分離之後，心識還會再經歷三個由粗到細的階段，直到心識處在最微細的狀態，那是一種即將離開身體、又尚未離開的狀態，此時身心的連結看似完全切斷，因為身體不會再做任何心識要它做的動作，但那時，心識對身體的影響力依舊存在，所以雖然已經沒有呼吸，但身體仍有一點溫度，也不會發出臭味。有些修行人會利用這個狀況實修，也就是「住於誓心」，他們可以在這樣的狀態裡停留非常多天，這種例子很常見。
最後，當這個最微細的心也離開，心識完全與身體分開，此時才是真正的死亡。以上只是把身心結合與分離的過程說得比較仔細，但概念是一樣的，也就是：當心識與今生的身體分離，就是所謂的死亡。
…2010.1.14
