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助人反而被誤解，該怎麼辦？
別人拿錢叫我幫忙供養，我幫了好幾年，最近才知他們在背後說我吃他們的錢。請問悲桑老師：面對此事，我該如何調心？還有，我本來是希望能成為他們造善業因緣，沒想到反而害他們造口業，該如何是好？
錢這種事情，別說是再信任的朋友，即使是父母子女之間很自然的金錢往來，如果能夠記帳的話，還是記清楚比較好。否則，如果心裡有疑，即便表面不講，但心裡隱約就是有點兒不對勁。人的心是很奇怪的，有時就是會忽然懷疑對方是怎麼回事。所以，你幫別人供養金錢，最好是能拿到收据，這樣比較清楚。
以上，是從「一般」的角度來談。接著，從「特別」的角度來說。
大部份的人，都知道且認同人應該要心地善良，也都喜歡自己能夠成為善良的人，但是，真正要做卻做不到。為什麼？因為，當你真正要去做到時，就會碰到很多必須「捨棄自己」的抉擇。若無法捨棄自己，就無法做到成全別人的善良。要不就得放棄自己的安樂，要不就得放棄自己原有的悠閒，要不就得捨得一些錢，要不自己的一些好名聲會被犧牲掉。總之，若你在利他的同時，什麼都不能捨棄無法犧牲，那麼，你恐怕很難真正幫得了什麼忙。所以，在「利他」的背後，同時伴隨的就是「捨」心。
從某個角度來說，「法」其實就是在練習一顆能捨的心。當然，所謂「能捨」的意思並非要你把錢丟掉，而是去除內心對於錢財、名聲、身體等等的耽著。當你愈能捨，你所進入的法的層次也就愈深邃，而你內心深處的安樂也將愈見增長。
因此，當你要去利他時，要先有心理準備，對於日後可能會有麻煩，在尚未行利他前，心裡就要接納它可能會發生。
在有這樣心理準備的情況下，你透過特別的訓練，生起利他的心力與欲求的話，那麼，「助人利他」與「讀經論」兩者間，哪一個較重要，就變得很難回答了。因為「利他」是一種非常重要的修心。
既然它是一種非常重要的修心，所以，如果你想要這樣學，那麼，你可以幫人供養卻故意不拿收据。不管別人相不相信你，你刻意不做取信於人的動作，同時，你繼續以清淨的增上意樂去幫助別人。如果有人在背後講你壞話，就讓他講，講更多亦無妨。以上這些，如果你能做得到，它將成為一種很特別的實修方式。如果你能做到，它更勝於讀經論這種學習。
如果做不到，那麼，以一般的作法（清楚記帳、拿到收据）去做比較好。
至於第二個問題，為了避免他們造這樣的口業，所以，帳要盡量記清楚。不過，對於避免別人造惡，我們只能盡量，但無法做到百分之百。能做的，就是先訓練自己的心，而後將善根回向給對方。
想要完全不成為別人造惡的因緣，恐怕只能一個人躲進山洞裡。但即便你人在山洞修行，別人還是有話可說：「他在山洞裡，搞不好在做什麼什麼呢。」所以，我們應該很難讓別人不做或不說什麼。連佛陀都被很多人批評了，何況是我們呢？
所以，我們當然應該考慮如何避免對方造惡業，但我們做不到百分之百。對於自己做不到的事情，憂心也無用。應該在事情未開始之前，好好地考慮清楚「如果對方因此造惡業，我該如何因應」。一旦事情開始了，那些無濟於事的擔心，恐怕都是多餘的了。
為了避免別人因為誤會而造口業，有些時候解釋是有用的，如果對方只是單純地對事情有疑惑，你去講清楚，誤會可以冰釋。但有些時候是因為你的做法惹得對方不高興，他因為這不高興而起疑，在這種情況下，解釋大概沒有用。
所以，為了避免對方造口業，你能解釋的就去解釋；若解釋無用，那麼暫時也沒什麼辦法了，你只能先把重點放在自己修心，先藉這樣的境界修練自己。
當解釋沒有用時，你可以這樣想：「連佛陀都沒有辦法讓每個人都喜歡他，我又哪能做得到呢？哈哈哈。」然後就這樣安住吧。
有一種說法是這樣的，若真正那這樣實修的話，真正清淨的修行人是這樣的：別人看他，都覺得他壞，然而，他真誠地檢視自己的心，因為自己的心只有自己最知道，他知道自己是真心誠意地為利他而做，所以心安理得。即便所有的人從外相看他，覺得他做的都是沒意思的事情，但他的內心深處知道自己做的對，做的是如法、符合佛陀教示的事情，因此對自己的所作所為生起很大的勇氣。有人說，這樣的實修，是最清淨的實修。
假如我們做的事情，都受外人的稱讚，我們的心啊，馬上就失守了。但是，當別人從表面看覺得你壞，但你自己很清楚你所做的是真心利他之事，這才是最具格清淨的實修。
你現在遇到的還是小事。有些老師，花了五年、八年、十年盡心盡力教導學生，但結果呢，卻被學生在背後說閒話。所以，在一些修心教授中，會特別提到這種情況，提醒為人師者先要有這種心理準備，因為，這樣的境界，是很容易讓人起瞋心，可能會讓人心生「我再也不要利他」的想法。 一般的生氣，只會讓人直接針對某個對象生氣，但剛才講的那種情況，很可能會延燒成為「我再也不利益他人」的危險。所以，在面對這種對象前，必須特別修慈心與悲心。
就好比前些日子講過的「擐甲精進」那樣，事前就必須下決心：「即使他這樣對我，我也不要失去慈悲心」。如果面對大事情也能做得到的話，面對小事就簡單多了。
…2010.12.3
錢這種事情，別說是再信任的朋友，即使是父母子女之間很自然的金錢往來，如果能夠記帳的話，還是記清楚比較好。否則，如果心裡有疑，即便表面不講，但心裡隱約就是有點兒不對勁。人的心是很奇怪的，有時就是會忽然懷疑對方是怎麼回事。所以，你幫別人供養金錢，最好是能拿到收据，這樣比較清楚。
以上，是從「一般」的角度來談。接著，從「特別」的角度來說。
大部份的人，都知道且認同人應該要心地善良，也都喜歡自己能夠成為善良的人，但是，真正要做卻做不到。為什麼？因為，當你真正要去做到時，就會碰到很多必須「捨棄自己」的抉擇。若無法捨棄自己，就無法做到成全別人的善良。要不就得放棄自己的安樂，要不就得放棄自己原有的悠閒，要不就得捨得一些錢，要不自己的一些好名聲會被犧牲掉。總之，若你在利他的同時，什麼都不能捨棄無法犧牲，那麼，你恐怕很難真正幫得了什麼忙。所以，在「利他」的背後，同時伴隨的就是「捨」心。
從某個角度來說，「法」其實就是在練習一顆能捨的心。當然，所謂「能捨」的意思並非要你把錢丟掉，而是去除內心對於錢財、名聲、身體等等的耽著。當你愈能捨，你所進入的法的層次也就愈深邃，而你內心深處的安樂也將愈見增長。
因此，當你要去利他時，要先有心理準備，對於日後可能會有麻煩，在尚未行利他前，心裡就要接納它可能會發生。
在有這樣心理準備的情況下，你透過特別的訓練，生起利他的心力與欲求的話，那麼，「助人利他」與「讀經論」兩者間，哪一個較重要，就變得很難回答了。因為「利他」是一種非常重要的修心。
既然它是一種非常重要的修心，所以，如果你想要這樣學，那麼，你可以幫人供養卻故意不拿收据。不管別人相不相信你，你刻意不做取信於人的動作，同時，你繼續以清淨的增上意樂去幫助別人。如果有人在背後講你壞話，就讓他講，講更多亦無妨。以上這些，如果你能做得到，它將成為一種很特別的實修方式。如果你能做到，它更勝於讀經論這種學習。
如果做不到，那麼，以一般的作法（清楚記帳、拿到收据）去做比較好。
至於第二個問題，為了避免他們造這樣的口業，所以，帳要盡量記清楚。不過，對於避免別人造惡，我們只能盡量，但無法做到百分之百。能做的，就是先訓練自己的心，而後將善根回向給對方。
想要完全不成為別人造惡的因緣，恐怕只能一個人躲進山洞裡。但即便你人在山洞修行，別人還是有話可說：「他在山洞裡，搞不好在做什麼什麼呢。」所以，我們應該很難讓別人不做或不說什麼。連佛陀都被很多人批評了，何況是我們呢？
所以，我們當然應該考慮如何避免對方造惡業，但我們做不到百分之百。對於自己做不到的事情，憂心也無用。應該在事情未開始之前，好好地考慮清楚「如果對方因此造惡業，我該如何因應」。一旦事情開始了，那些無濟於事的擔心，恐怕都是多餘的了。
為了避免別人因為誤會而造口業，有些時候解釋是有用的，如果對方只是單純地對事情有疑惑，你去講清楚，誤會可以冰釋。但有些時候是因為你的做法惹得對方不高興，他因為這不高興而起疑，在這種情況下，解釋大概沒有用。
所以，為了避免對方造口業，你能解釋的就去解釋；若解釋無用，那麼暫時也沒什麼辦法了，你只能先把重點放在自己修心，先藉這樣的境界修練自己。
當解釋沒有用時，你可以這樣想：「連佛陀都沒有辦法讓每個人都喜歡他，我又哪能做得到呢？哈哈哈。」然後就這樣安住吧。
有一種說法是這樣的，若真正那這樣實修的話，真正清淨的修行人是這樣的：別人看他，都覺得他壞，然而，他真誠地檢視自己的心，因為自己的心只有自己最知道，他知道自己是真心誠意地為利他而做，所以心安理得。即便所有的人從外相看他，覺得他做的都是沒意思的事情，但他的內心深處知道自己做的對，做的是如法、符合佛陀教示的事情，因此對自己的所作所為生起很大的勇氣。有人說，這樣的實修，是最清淨的實修。
假如我們做的事情，都受外人的稱讚，我們的心啊，馬上就失守了。但是，當別人從表面看覺得你壞，但你自己很清楚你所做的是真心利他之事，這才是最具格清淨的實修。
你現在遇到的還是小事。有些老師，花了五年、八年、十年盡心盡力教導學生，但結果呢，卻被學生在背後說閒話。所以，在一些修心教授中，會特別提到這種情況，提醒為人師者先要有這種心理準備，因為，這樣的境界，是很容易讓人起瞋心，可能會讓人心生「我再也不要利他」的想法。 一般的生氣，只會讓人直接針對某個對象生氣，但剛才講的那種情況，很可能會延燒成為「我再也不利益他人」的危險。所以，在面對這種對象前，必須特別修慈心與悲心。
就好比前些日子講過的「擐甲精進」那樣，事前就必須下決心：「即使他這樣對我，我也不要失去慈悲心」。如果面對大事情也能做得到的話，面對小事就簡單多了。
…2010.12.3
