我因為學佛而沒有當個好媽媽,這樣可以嗎?

我有二個孩子,最小的明年要考大學。他們都不需要我照顧,我也想趁年紀還沒太大之前把握機會學佛,但我心裡有一事放不下。請問悲桑老師:像我這樣沒有扮演好媽媽的角色,算是符合佛法的行為嗎?

如果你的孩子生活有很大且無法解決的困難,而你卻放下他一個人跑來印度享受,這是與佛法不相符的行為。如果你的孩子雖有一些生活上的困難,但你在這裡是為了成就解脫,這並非與佛法不相符的行為。理由是:若未獲解脫而繼續在輪迴中流轉,那麼,即便是你自己的孩子,你將來會不斷地傷害他很多很多次,因為輪迴沒有邊際。可是,若你能夠解脫,這些傷害就可以被終止。所以,為求解脫而放下孩子獨自生活,於佛法並無不符之處。(你把孩子放下,獨自一人在印度學習,是為了根除來自自己對孩子的傷害,這種做法,於法相符)

若你留在這裡,目標是為了無邊有情的義利,特別是,若你以這兩個孩子為所緣,希望未來能夠帶給兩個孩子最究竟的安樂,而這個希望,僅僅以「母親」的角色與能力是無法達成的。假如你心裡的想法是如此,那麼,這正是與大乘佛法相吻合的動機,因此,你留下來才是對的,若離開,反而成為與佛法不相符順的行為。理由是:你只考慮兩個孩子眼前短暫的快樂,為此竟放棄了許多有情義利的成辦;你丟掉了兩個孩子究竟的安樂,只考慮眼前小小的快樂。這種作法與考慮方式,與大乘佛法完全不符合。

你有上過「隨念佛功德」的課,以下的話也許比較容易講。釋迦牟尼佛當年的出家,完全不符他父親淨飯王的意,因為他父親希望世尊能夠繼承王位。世尊不只做了違逆父親心意的事,而且淨飯王也用盡各種辦法阻止世尊出家,但最後世尊還是出家了。從世間的眼光來看,世尊是一個違逆父母心意的不孝子。出家之時,他的妻子還在,孩子羅睺羅亦仍在襁褓中,從世間的眼光來看,世尊是一個拋妻棄子的狠心父親。這些行為,看在一個對佛果位不認識,不清楚世尊成佛後利益多少有情的人眼中,豈不是一個下流人的所為?豈不是個不聽父母的話,拋棄妻子小孩的壞人嗎?但是,若再看到佛陀成佛後,對於自己父親、姨母、妻子與孩子的幫助有多少,你的想法可能就完全不同。後來,羅睺羅尊者在這一世就獲得阿羅漢果位,他是十七羅漢中的一位;淨飯王與耶輸陀羅雖未獲阿羅漢果位,但在這一生現證空性獲得見道位。即使不看佛陀對其他有情的幫助,光看他對自己家人的貢獻,我們可以說,佛陀對他們的愛無比偉大。

佛陀成佛後回到自己的國家,佛陀出家前的妻子耶輸陀羅對羅睺羅說:「去跟你父親討一些珍寶財物吧!」於是羅睺羅跑去跟佛陀說:「你是我父親,請你給我寶物。」佛陀說:「好啊,你等等,我去拿。」佛陀就這樣在談話間對羅睺羅說法,使得羅睺羅現證空性。而這,就是佛陀給兒子最珍貴的財寶。所以,佛陀對兒子的愛,是非常偉大的。

我們常把「愛」與「貪」混為一談。愛,可以是為了利益對方而做任何事,包括為了利益他而處罰他,為了利益他而遠離他。但是貪啊,就是無論如何一定要在一起,一起吃飯一起說話一起住,不管在一起能不能利益到對方。

記得你好像講過,等孩子畢業要帶他來印度。若真的能夠成行,一定要配合一下聖座嘉瓦仁波切講經的時間。若能夠參加,無論當時他的反應如何,就是種下了一個習氣種子。這樣的愛,是很有意義的愛,可以一生又一生地利益到你的孩子。

我姐姐有個女兒在美國,她從兩歲開始,就跟我有很特別的緣份。她說想在今年暑假時來印度看我,我跟她說:「除非你能在這裡待一個星期,讓我有時間可以多跟你說一些話,再要不然,你來的期間正好聖座有講經,否則就不要來了。」雖然我也很想見她,但若只是單單為了見面,從那麼遠的地方來,有什麼意義?所以我會阻止她。

…2010.1.21