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有情是大珍寶
透過布施可以得到財富受用，透過持戒可以得到好的所依身。一旦布施度、持戒度、忍辱度等六度都圓滿，才算成佛。透過業果道理可知，六度的實修或說慈悲菩提心，它是一切安樂的根源，就像珍寶一樣。接著再想，讓自己可以獲得這種珍寶的人是誰？此時才會想到是有情，整個思惟的重心會回到這裡。
那些受苦的有情，是讓我生起悲心的人；那些缺乏安樂的有情，是讓我生起慈心的人；以乞丐為首的那些有情，是讓我圓滿布施度的人；想要離苦得樂的有情，是讓我圓滿持戒度的人。那些來傷害我的人，是讓我圓滿忍辱度的人，其他人幫不上我這個忙。親朋好友只能幫助我圓滿持戒度，無法幫我圓滿忍辱度。再以圓滿禪定度與智慧度來說，光靠實修空性無法圓滿智慧度，必須全部都修才行，所以可以這樣說，讓我圓滿六度者是有情。一旦生起這樣的想法，就會覺得有情實在非常重要。有情賜給我佛果位，讓我獲得暫時與究竟的一切安樂。
也許有人會說「這些成果，是我對有情修悲心帶來的，又不是他們設法讓我產生的。他們又不是想著要幫助我們生起悲心，才刻意去受苦」。我認識一些人，他們會說：「我的孩子太頑劣了，他讓我擔心得要死了！」或是「他讓我擔心」，事實上，孩子並不是想著「我要讓我媽擔心」而去做壞事，但由於他做了這些壞事，使得母親因此很擔心，所以母親會說「他讓我擔心」。有人會說「你讓我生氣」，但對方並沒有想讓你生氣的念頭，雖然他做了傷害你、讓你生氣的事，但你會說「別讓我生氣」、「你讓我生氣」。如果對方惹怒你，你的血壓因此飆高，或是因此氣到要發瘋，你會說「他讓我快瘋了」、「他讓我血壓升高了」。同樣地，剛才說的其實也是一樣的啊！你能不能圓滿布施度，關鍵不在於有情是有心還是無心幫你，但無論如何，有情是你能夠圓滿布施度的緣，所以他們就有功德。由此可知，有情是讓我們生起慈心、悲心、菩提心，讓我們圓滿六度的人。所以，從某方面來說，上師與佛是幫助我的人，但從另方面來說，一半是上師與佛幫的忙，另一半則是有情幫的忙。兩方都是幫助自己成就佛果的人。
所以，《入行論》說，在成佛這件事情上，既然上師與佛和有情的功勞相等，為何我們只恭敬上師與佛，卻不恭敬有情呢？他們是一樣的啊！同樣地，用某種說法來說，有情可以說是給我們悲心、慈心、菩提心的人，是賜給我們布施度、持戒度、忍辱度、精進度等六度的人。由於他們給了我們這些，使得我們獲得暫時與究竟的一切安樂，所以他們就是賜給我們暫時與究竟一切安樂的恩人。
長輩給我們一棟房子，給的方式有兩種，一種是把房子買好，裡頭的家具也都買好，然後才交到我們手上，這是一種給法；另一種給法是，若房子的價格是十萬元，他給我們十萬元，然後說「這房子給你」，雖然他直接給的是錢，但等於是給了我們一間價值十萬元的房子。就像這樣，慈悲菩提心與六度相當於買佛果位的錢，它能買到暫時與究竟一切安樂，因為這些是有情給的，所以從實際面上來看，暫時與究竟一切安樂都是有情給我們的。
很多菩薩會這樣做，與釋迦牟尼佛同一相續的菩薩，就曾經這樣做。怎麼做呢？有個國王把他的雙手與雙腳都砍斷了，但他利用這個機會修忍辱，然後把這個善根回向成就佛果。他對國王說：「你現在砍斷我的手腳，未來成佛時，願我能砍斷你的煩惱。」基本上來說，祈願可以是基於悲心而祈願，但從其他的理由來看，做這樣的祈願也是應當的事。一方面由於這位國王傷害了自己，一方面由於自己趁機修忍辱，靠著這兩方面的配合而修了忍辱，然後成佛。若以做生意來譬喻，生意做得起來要靠他傷害我、我修忍辱這兩個條件，而成佛就像是賺到的利潤。由於在自己成佛的因緣裡，他佔了一份，所以賺到錢時，應該要分紅給他才對，這是他的權利。世人不也是這樣嗎？合夥開公司，獲利時要按照入股的比例分紅，紅利是股東應得的利益。就像這樣，這位菩薩如此祈願，願未來他成佛時，要給這位國王的紅利就是斬斷他的煩惱。
以空性來說，只要慧力夠、思路夠銳利，不需要知道得非常廣，也能入心；但以我們現在講的這個主題來說，「讓自己獲得一切安樂者是有情」這個想法，若要在內心真正產生力道，真的可以打從心底這樣想，實在不是容易的事。因為要做到這種程度，必須知道業果道理、與佛相關的論述，以及如何透過六度得到佛果，這些全部都知道之後，最後回到「讓自己獲得一切安樂者是有情」這個落點，這個想法才能產生力量。除非做很廣泛的學習，否則，光靠幾個簡短的字，無法展現出它的力量。
長時這樣思惟的人，走在外面，無論見到哪個有情，就像《入行論》的正知正念品裡講的：「眼見有情時，誠慈而視之；念我依於彼，乃能成佛道。」意思是無論見到哪位有情，心裡都會想著「靠著他我才能成佛」；用另一種說法，則是「他是來送佛果位給我的啊！」、「他是來讓我成佛的啊！」、「他是來讓我獲得暫時與究竟一切安樂的人啊！」在外面走動的時候，無論遇到哪個有情，都要帶著這樣的作意。這樣一來，遇到的人愈多，慈悲菩提心的力量就會愈強。
做這些善行時，雖然不是為了獲得異熟果而做，但在佛經上有說，以慈悲心看有情，未來可以獲得天眼通；被別人罵時若能修忍辱，未來會獲得天耳通。若得到很好的天耳通，則其他佛土的佛說法，你都可以聽得到。若有上師給你灌頂，然後對你說：「靠著這個灌頂，你可以獲得天耳通。」你會很恭敬這位上師，對他說「皈依您啊！」同樣地，若靠著有人罵你，可以讓你獲得天耳通，你難道不應該對他說「皈依您啊！」嗎？所以，當別人罵你時，你應該對他獻曼達喔！
…摘自：《2016緣起見無害行》第七講
那些受苦的有情，是讓我生起悲心的人；那些缺乏安樂的有情，是讓我生起慈心的人；以乞丐為首的那些有情，是讓我圓滿布施度的人；想要離苦得樂的有情，是讓我圓滿持戒度的人。那些來傷害我的人，是讓我圓滿忍辱度的人，其他人幫不上我這個忙。親朋好友只能幫助我圓滿持戒度，無法幫我圓滿忍辱度。再以圓滿禪定度與智慧度來說，光靠實修空性無法圓滿智慧度，必須全部都修才行，所以可以這樣說，讓我圓滿六度者是有情。一旦生起這樣的想法，就會覺得有情實在非常重要。有情賜給我佛果位，讓我獲得暫時與究竟的一切安樂。
也許有人會說「這些成果，是我對有情修悲心帶來的，又不是他們設法讓我產生的。他們又不是想著要幫助我們生起悲心，才刻意去受苦」。我認識一些人，他們會說：「我的孩子太頑劣了，他讓我擔心得要死了！」或是「他讓我擔心」，事實上，孩子並不是想著「我要讓我媽擔心」而去做壞事，但由於他做了這些壞事，使得母親因此很擔心，所以母親會說「他讓我擔心」。有人會說「你讓我生氣」，但對方並沒有想讓你生氣的念頭，雖然他做了傷害你、讓你生氣的事，但你會說「別讓我生氣」、「你讓我生氣」。如果對方惹怒你，你的血壓因此飆高，或是因此氣到要發瘋，你會說「他讓我快瘋了」、「他讓我血壓升高了」。同樣地，剛才說的其實也是一樣的啊！你能不能圓滿布施度，關鍵不在於有情是有心還是無心幫你，但無論如何，有情是你能夠圓滿布施度的緣，所以他們就有功德。由此可知，有情是讓我們生起慈心、悲心、菩提心，讓我們圓滿六度的人。所以，從某方面來說，上師與佛是幫助我的人，但從另方面來說，一半是上師與佛幫的忙，另一半則是有情幫的忙。兩方都是幫助自己成就佛果的人。
所以，《入行論》說，在成佛這件事情上，既然上師與佛和有情的功勞相等，為何我們只恭敬上師與佛，卻不恭敬有情呢？他們是一樣的啊！同樣地，用某種說法來說，有情可以說是給我們悲心、慈心、菩提心的人，是賜給我們布施度、持戒度、忍辱度、精進度等六度的人。由於他們給了我們這些，使得我們獲得暫時與究竟的一切安樂，所以他們就是賜給我們暫時與究竟一切安樂的恩人。
長輩給我們一棟房子，給的方式有兩種，一種是把房子買好，裡頭的家具也都買好，然後才交到我們手上，這是一種給法；另一種給法是，若房子的價格是十萬元，他給我們十萬元，然後說「這房子給你」，雖然他直接給的是錢，但等於是給了我們一間價值十萬元的房子。就像這樣，慈悲菩提心與六度相當於買佛果位的錢，它能買到暫時與究竟一切安樂，因為這些是有情給的，所以從實際面上來看，暫時與究竟一切安樂都是有情給我們的。
很多菩薩會這樣做，與釋迦牟尼佛同一相續的菩薩，就曾經這樣做。怎麼做呢？有個國王把他的雙手與雙腳都砍斷了，但他利用這個機會修忍辱，然後把這個善根回向成就佛果。他對國王說：「你現在砍斷我的手腳，未來成佛時，願我能砍斷你的煩惱。」基本上來說，祈願可以是基於悲心而祈願，但從其他的理由來看，做這樣的祈願也是應當的事。一方面由於這位國王傷害了自己，一方面由於自己趁機修忍辱，靠著這兩方面的配合而修了忍辱，然後成佛。若以做生意來譬喻，生意做得起來要靠他傷害我、我修忍辱這兩個條件，而成佛就像是賺到的利潤。由於在自己成佛的因緣裡，他佔了一份，所以賺到錢時，應該要分紅給他才對，這是他的權利。世人不也是這樣嗎？合夥開公司，獲利時要按照入股的比例分紅，紅利是股東應得的利益。就像這樣，這位菩薩如此祈願，願未來他成佛時，要給這位國王的紅利就是斬斷他的煩惱。
以空性來說，只要慧力夠、思路夠銳利，不需要知道得非常廣，也能入心；但以我們現在講的這個主題來說，「讓自己獲得一切安樂者是有情」這個想法，若要在內心真正產生力道，真的可以打從心底這樣想，實在不是容易的事。因為要做到這種程度，必須知道業果道理、與佛相關的論述，以及如何透過六度得到佛果，這些全部都知道之後，最後回到「讓自己獲得一切安樂者是有情」這個落點，這個想法才能產生力量。除非做很廣泛的學習，否則，光靠幾個簡短的字，無法展現出它的力量。
長時這樣思惟的人，走在外面，無論見到哪個有情，就像《入行論》的正知正念品裡講的：「眼見有情時，誠慈而視之；念我依於彼，乃能成佛道。」意思是無論見到哪位有情，心裡都會想著「靠著他我才能成佛」；用另一種說法，則是「他是來送佛果位給我的啊！」、「他是來讓我成佛的啊！」、「他是來讓我獲得暫時與究竟一切安樂的人啊！」在外面走動的時候，無論遇到哪個有情，都要帶著這樣的作意。這樣一來，遇到的人愈多，慈悲菩提心的力量就會愈強。
做這些善行時，雖然不是為了獲得異熟果而做，但在佛經上有說，以慈悲心看有情，未來可以獲得天眼通；被別人罵時若能修忍辱，未來會獲得天耳通。若得到很好的天耳通，則其他佛土的佛說法，你都可以聽得到。若有上師給你灌頂，然後對你說：「靠著這個灌頂，你可以獲得天耳通。」你會很恭敬這位上師，對他說「皈依您啊！」同樣地，若靠著有人罵你，可以讓你獲得天耳通，你難道不應該對他說「皈依您啊！」嗎？所以，當別人罵你時，你應該對他獻曼達喔！
…摘自：《2016緣起見無害行》第七講
