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念母恩
《安樂道論》中關於「念恩」這部份的文字相當淺顯易懂，應該不需要一一解釋，只要依照文字的陳述應該就能思惟了。以下補充《般若八千頌》與《般若二萬頌》裡講母親對我們的四大恩：給予身體、養育辛勞、守護生命、示世間道。
我們的身體並不是一開始就像現在這樣，能自由行動、有能力工作、有力氣的狀態。從最初像種子般的受精卵開始、在母胎中九個月、出生後在父母親的撫育下持續長大，才漸漸成為能夠享受快樂、領受痛苦、甚至做出一番事業的人。賜予我們這個身體的人，是我們的父母。
我們來自前世的心識，當初如果是與貓狗的基因結合，現在我們除了吃喝之外，什麼事都做不了，就算遇到了佛與菩薩，佛菩薩頂多只能設法讓我們聽到佛語、餵我們吃東西、對我們好而已；但現在我們能夠享受許多勝於畜牲的安樂，而且只要我們願意，可以做的事情很多，包括在今生證得空性、生起菩提心。為什麼我們擁有這樣的機會而畜牲沒有？是因為人與畜牲的腦非常不同，而我們之所以擁有與畜牲不同的腦，關鍵在於我們從過去生延續到今生的心識，進入的是人身的種子，而不是畜牲身的種子。
此生的種種好機會，是來自此生一開始時，前世的心識與人身種子結合上的緣故。如果懂得運用，這個人身種子其實價值連城、無比珍貴。而這個人身種子是誰提供的？是我們的父母賜予的。
而且，雖然人身種子很珍貴，但我們是否一拿到這個種子就什麼都會、不需要依賴別人的協助？當然不是。在心識剛進入父精母血時，我們的狀態其實跟蟲差不多，甚至比蟲更無助。靠著母胎的保護、歷經九個月的時間，眼睛、手腳等漸漸成型，才終於長成人形。這樣說來，我們的生命在最初形成時，其實跟畜牲差不多，靠著父母親，我們才終於有了人的樣子。
從娘胎出生時，雖然我們有人的外形，但卻什麼都不會，有手不會用，有腳不會走，有嘴不會說、不會吃，要任何東西都用哭的，靠著母親悉心觀察照顧、辛苦養撫，我們才能長大成人。沒有人一生下來就會跑會跳、能夠自立，都是靠母親辛苦拉拔，我們才能夠成為現在的樣子。
自從我們生下來後，媽媽幾乎到哪裡都把我們帶著，要不背在背上，要不抱在胸前，坐著時摟在懷裡，躺著時放在身側。在我們還很小時，媽媽每個晚上都不能一覺到天亮，因為小嬰兒胃很小，吃得不多，很快就餓了，所以媽媽每個晚上都要醒來三、四次。餵完奶，我們也不見得乖乖睡覺，只要有一點不舒服就會哭，媽媽就會繼續設法了解我們的需要、再想該怎麼解決。不只如此，媽媽還要把屎把尿，非常辛苦。我們人生最開始的頭幾年，媽媽把我們生存的責任一肩扛起，把全副心力都投注在我們身上。
為了要給我們吃喝，所以母親去工作賺錢，這些錢如果直接拿給我們，我們也不懂得買，所以母親要自己去買，買完菜我們也不懂得煮，母親得把食物煮好，煮好了我們不會自己吃，得靠母親餵我們吃，而且我們不懂得清理大小便，要靠母親把屎把尿。在我們生命最初的好多年間，為了把我們養大，母親真的很辛苦。
孩子所有的吃喝、穿衣、教育需要的花費都不是從天上掉下來的，都是父母辛苦賺來的，甚至在窮困人家，父母必須自己不吃不喝，省吃儉用才夠攢給孩子。
如果別人對我們說：「我的孩子寄養在你家一年，好不好？」我們會馬上斷然拒絕。而媽媽卻護養我們如此多年，主要是因為她對我們的愛，而且她一點也不覺得疲累，只要能為孩子多做一點事情，她都很開心。從某個角度來看，這位尚未發起菩提心的凡人在為有情做的事，與一位發起菩提心的菩薩在為有情做的事，真的很接近。
一個信仰佛教的人，即知很清楚把錢拿去供養三寶可以累積福德資糧、自己來生會過得很好，然而，為了把錢給孩子用，他會捨不得把錢用在供養三寶上；有心學法的人，知道該花時間學佛，可是如果和照顧孩子時間有衝突，很多父母都會放棄佛法學習，轉而投入照顧孩子。由此可知，為了利益孩子，父母可以把自己今生和來生的安樂都拋諸腦後，什麼都願意放棄。
我們的生命是父母賜給的，而且在出生之後，母親每天都必須跟會傷害我們生命的種種違緣奮戰，包括水、火、電、人、路上的車子、懸崖…等等。那時的我們什麼都不懂，包括錢幣甚至地上的灰，隨手不管拿到什麼就往嘴裡塞。那時，母親只要一個不留神，我們很容易就死掉，因此她必須總是繃緊神經、小心翼翼保護我們，當我們靠近懸崖時趕緊把我們拉回來，當我們伸手抓電線時趕緊制止我們，小時候，母親每天都救我們的命好多次。如果現在有人救我們一條命，我們會把他視為很重要的救命恩人，卻忘了母親在每一天都曾救我們好多次。
我們可能覺得開車、騎腳踏車這些技能才需要學，而走路則是天生自然就會的事；同樣地，我們覺得英文等外語是必須去學才會，而自己的母語則是天生就會的，但其實不是，我們以為天生就會的這些能力，每一項都是母親一點一滴教出來的。
母親是我們人生最初的啟蒙老師，從一個字都不會說開始，耐心地教我們說「媽媽」、「爸爸」等，說話是母親教會我們的，走路也是。從慢慢會爬開始，慢慢學會站，母親牽著我們的雙手一步步學會走，她總是慈顏微笑著為我們鼓掌說：「好棒噢！」我們現在能夠站立、懂得走路，都是因為母親的教導。從站立走路到吃飯穿衣，這些都靠著母親的教導而打下基礎的。之後，為了讓我們學到更多，母親把我們送到學校受教育、花錢請老師教導我們。
更重要的是，慈愛這個非常重要的能力，也是媽媽教我們的。別人喜愛我，我就會喜愛別人，這是很自然的天性，由於母親非常喜愛我們，於是我們也很自然會喜愛母親，母親是第一個教我們感受、回應愛的人，從和母親互動的經驗開始，我們慢慢擴展愛的對象。在前幾天的課程中，講了很多慈愛的價值，而最初在我們心田裡播下愛的種子的人，正是我們的母親。
以上說的是七因果教授中，「念恩」這一項的思惟內容。我和年紀大我一歲的姐姐，經常會聊到佛法，大多數的時候都是我說給她聽，但是關於念恩，由於我已經忘了小時候母親是怎麼照顧我的，但透過姊姊告訴我她怎麼照顧孩子，而且她說的這些事情有很多我也看在眼裡，所以在這個部份，我姐姐教我很多。
在座的同學，如果自己有孩子，想想自己怎麼疼愛小孩，曾經如何為他們辛苦過，就會知道父母也曾經這樣對待你，你可以從自己親身的經驗，類推父母對自己的愛，然而，有些人連這種類推的能力都沒有！我曾聽到身邊一個不認識的年輕人對朋友說：「我不喜歡我的父母，他們哪裡給過我什麼？」我當時心裡很想回應：「問這是什麼話？你的身體就是父母給的！」但是我並沒有開口，因為如果我直接這樣講，這年輕人恐怕會很生氣。
好好憶念母親對自己的恩情，而且要不只一次地去憶念，只想一遍不叫修，頂多只能算是知道而已。透過一而再、再而三思惟所知道的內容，思惟次數越多，在你內心裡會感覺與母親越親近，產生「母親對自己有極大深恩」的體驗。當這種體驗產生之後，再向外類推到其他人，包括兄弟姊妹、朋友等，如此想著：「他們曾經很多生當過我的母親，在那時，他們就跟今生的母親一樣地保護我，為我辛勞付出、給予我許多的愛、非常關心我。」總之，在思惟今生母親對我們的恩德時的每一種情境，一一類推到這些手足與朋友上，之後再類推到今生的敵人。
只要一想到就覺得討厭的敵人，其實在某一輩子、許多輩子當過我的母親，那時，他就像今生母親一樣恩養我。如果之前修「念恩」時思惟得很深刻，此時只要想到「就像今生母親一樣」，念恩感覺會油然而生，但是如果不夠深刻，此時就必須把念母恩時的思惟項目，在此處一一再度思惟。
總之，今生的敵人，在過去許多輩子曾經像今生母親一樣恩養我，不只如此，而且我們的感情曾經好到他沒有我不行，我沒有他也不行，我們兩顆心曾經不只一次地非常靠近。現在我們的關係變成彼此都這麼討厭對方，其實我們兩個都身不由己，是為受到業與煩惱的控制、在生生死死的輪迴中不斷流轉，所以現在認不出對方曾經是我們最親愛的人，但事實上，他的確是恩養我的母親。只要能夠常常這樣思惟，即使是敵人，也會對他有親近的感覺。
…摘自：《2013慈愛的實修》第十三講
一、給予身體之恩
我們的身體並不是一開始就像現在這樣，能自由行動、有能力工作、有力氣的狀態。從最初像種子般的受精卵開始、在母胎中九個月、出生後在父母親的撫育下持續長大，才漸漸成為能夠享受快樂、領受痛苦、甚至做出一番事業的人。賜予我們這個身體的人，是我們的父母。
我們來自前世的心識，當初如果是與貓狗的基因結合，現在我們除了吃喝之外，什麼事都做不了，就算遇到了佛與菩薩，佛菩薩頂多只能設法讓我們聽到佛語、餵我們吃東西、對我們好而已；但現在我們能夠享受許多勝於畜牲的安樂，而且只要我們願意，可以做的事情很多，包括在今生證得空性、生起菩提心。為什麼我們擁有這樣的機會而畜牲沒有？是因為人與畜牲的腦非常不同，而我們之所以擁有與畜牲不同的腦，關鍵在於我們從過去生延續到今生的心識，進入的是人身的種子，而不是畜牲身的種子。
此生的種種好機會，是來自此生一開始時，前世的心識與人身種子結合上的緣故。如果懂得運用，這個人身種子其實價值連城、無比珍貴。而這個人身種子是誰提供的？是我們的父母賜予的。
而且，雖然人身種子很珍貴，但我們是否一拿到這個種子就什麼都會、不需要依賴別人的協助？當然不是。在心識剛進入父精母血時，我們的狀態其實跟蟲差不多，甚至比蟲更無助。靠著母胎的保護、歷經九個月的時間，眼睛、手腳等漸漸成型，才終於長成人形。這樣說來，我們的生命在最初形成時，其實跟畜牲差不多，靠著父母親，我們才終於有了人的樣子。
二、養育辛勞之恩
從娘胎出生時，雖然我們有人的外形，但卻什麼都不會，有手不會用，有腳不會走，有嘴不會說、不會吃，要任何東西都用哭的，靠著母親悉心觀察照顧、辛苦養撫，我們才能長大成人。沒有人一生下來就會跑會跳、能夠自立，都是靠母親辛苦拉拔，我們才能夠成為現在的樣子。
自從我們生下來後，媽媽幾乎到哪裡都把我們帶著，要不背在背上，要不抱在胸前，坐著時摟在懷裡，躺著時放在身側。在我們還很小時，媽媽每個晚上都不能一覺到天亮，因為小嬰兒胃很小，吃得不多，很快就餓了，所以媽媽每個晚上都要醒來三、四次。餵完奶，我們也不見得乖乖睡覺，只要有一點不舒服就會哭，媽媽就會繼續設法了解我們的需要、再想該怎麼解決。不只如此，媽媽還要把屎把尿，非常辛苦。我們人生最開始的頭幾年，媽媽把我們生存的責任一肩扛起，把全副心力都投注在我們身上。
為了要給我們吃喝，所以母親去工作賺錢，這些錢如果直接拿給我們，我們也不懂得買，所以母親要自己去買，買完菜我們也不懂得煮，母親得把食物煮好，煮好了我們不會自己吃，得靠母親餵我們吃，而且我們不懂得清理大小便，要靠母親把屎把尿。在我們生命最初的好多年間，為了把我們養大，母親真的很辛苦。
孩子所有的吃喝、穿衣、教育需要的花費都不是從天上掉下來的，都是父母辛苦賺來的，甚至在窮困人家，父母必須自己不吃不喝，省吃儉用才夠攢給孩子。
如果別人對我們說：「我的孩子寄養在你家一年，好不好？」我們會馬上斷然拒絕。而媽媽卻護養我們如此多年，主要是因為她對我們的愛，而且她一點也不覺得疲累，只要能為孩子多做一點事情，她都很開心。從某個角度來看，這位尚未發起菩提心的凡人在為有情做的事，與一位發起菩提心的菩薩在為有情做的事，真的很接近。
一個信仰佛教的人，即知很清楚把錢拿去供養三寶可以累積福德資糧、自己來生會過得很好，然而，為了把錢給孩子用，他會捨不得把錢用在供養三寶上；有心學法的人，知道該花時間學佛，可是如果和照顧孩子時間有衝突，很多父母都會放棄佛法學習，轉而投入照顧孩子。由此可知，為了利益孩子，父母可以把自己今生和來生的安樂都拋諸腦後，什麼都願意放棄。
三、守護生命之恩
我們的生命是父母賜給的，而且在出生之後，母親每天都必須跟會傷害我們生命的種種違緣奮戰，包括水、火、電、人、路上的車子、懸崖…等等。那時的我們什麼都不懂，包括錢幣甚至地上的灰，隨手不管拿到什麼就往嘴裡塞。那時，母親只要一個不留神，我們很容易就死掉，因此她必須總是繃緊神經、小心翼翼保護我們，當我們靠近懸崖時趕緊把我們拉回來，當我們伸手抓電線時趕緊制止我們，小時候，母親每天都救我們的命好多次。如果現在有人救我們一條命，我們會把他視為很重要的救命恩人，卻忘了母親在每一天都曾救我們好多次。
四、示世間道之恩
我們可能覺得開車、騎腳踏車這些技能才需要學，而走路則是天生自然就會的事；同樣地，我們覺得英文等外語是必須去學才會，而自己的母語則是天生就會的，但其實不是，我們以為天生就會的這些能力，每一項都是母親一點一滴教出來的。
母親是我們人生最初的啟蒙老師，從一個字都不會說開始，耐心地教我們說「媽媽」、「爸爸」等，說話是母親教會我們的，走路也是。從慢慢會爬開始，慢慢學會站，母親牽著我們的雙手一步步學會走，她總是慈顏微笑著為我們鼓掌說：「好棒噢！」我們現在能夠站立、懂得走路，都是因為母親的教導。從站立走路到吃飯穿衣，這些都靠著母親的教導而打下基礎的。之後，為了讓我們學到更多，母親把我們送到學校受教育、花錢請老師教導我們。
更重要的是，慈愛這個非常重要的能力，也是媽媽教我們的。別人喜愛我，我就會喜愛別人，這是很自然的天性，由於母親非常喜愛我們，於是我們也很自然會喜愛母親，母親是第一個教我們感受、回應愛的人，從和母親互動的經驗開始，我們慢慢擴展愛的對象。在前幾天的課程中，講了很多慈愛的價值，而最初在我們心田裡播下愛的種子的人，正是我們的母親。
以上說的是七因果教授中，「念恩」這一項的思惟內容。我和年紀大我一歲的姐姐，經常會聊到佛法，大多數的時候都是我說給她聽，但是關於念恩，由於我已經忘了小時候母親是怎麼照顧我的，但透過姊姊告訴我她怎麼照顧孩子，而且她說的這些事情有很多我也看在眼裡，所以在這個部份，我姐姐教我很多。
在座的同學，如果自己有孩子，想想自己怎麼疼愛小孩，曾經如何為他們辛苦過，就會知道父母也曾經這樣對待你，你可以從自己親身的經驗，類推父母對自己的愛，然而，有些人連這種類推的能力都沒有！我曾聽到身邊一個不認識的年輕人對朋友說：「我不喜歡我的父母，他們哪裡給過我什麼？」我當時心裡很想回應：「問這是什麼話？你的身體就是父母給的！」但是我並沒有開口，因為如果我直接這樣講，這年輕人恐怕會很生氣。
好好憶念母親對自己的恩情，而且要不只一次地去憶念，只想一遍不叫修，頂多只能算是知道而已。透過一而再、再而三思惟所知道的內容，思惟次數越多，在你內心裡會感覺與母親越親近，產生「母親對自己有極大深恩」的體驗。當這種體驗產生之後，再向外類推到其他人，包括兄弟姊妹、朋友等，如此想著：「他們曾經很多生當過我的母親，在那時，他們就跟今生的母親一樣地保護我，為我辛勞付出、給予我許多的愛、非常關心我。」總之，在思惟今生母親對我們的恩德時的每一種情境，一一類推到這些手足與朋友上，之後再類推到今生的敵人。
只要一想到就覺得討厭的敵人，其實在某一輩子、許多輩子當過我的母親，那時，他就像今生母親一樣恩養我。如果之前修「念恩」時思惟得很深刻，此時只要想到「就像今生母親一樣」，念恩感覺會油然而生，但是如果不夠深刻，此時就必須把念母恩時的思惟項目，在此處一一再度思惟。
總之，今生的敵人，在過去許多輩子曾經像今生母親一樣恩養我，不只如此，而且我們的感情曾經好到他沒有我不行，我沒有他也不行，我們兩顆心曾經不只一次地非常靠近。現在我們的關係變成彼此都這麼討厭對方，其實我們兩個都身不由己，是為受到業與煩惱的控制、在生生死死的輪迴中不斷流轉，所以現在認不出對方曾經是我們最親愛的人，但事實上，他的確是恩養我的母親。只要能夠常常這樣思惟，即使是敵人，也會對他有親近的感覺。
…摘自：《2013慈愛的實修》第十三講
