分類目錄
CATEGORIES
-
主要課程
- 2006《略論》奢摩他
- 2007加行六法
- 2007四聖諦初探
- 2007道次第實修綱要
- 2008前後世
- 2008業果
- 2008道次第概說
- 2008依師軌理
- 2008四聖諦再探
- 2009隨念佛功德
- 2010大乘不共四聖諦
- 2011宗義-外道與毗婆沙宗
- 2012道次第抉擇與辨析
- 2012功德之本頌
- 2013慈愛的實修
- 2014釋量論第二品
- 2015中觀見地
- 2016緣起見無害行
- 2016《現觀》四聖諦
- 2016三主要道
- 2017如意牟尼夢語
- 2017四法印（汪傑格西）
- 2017四法印（悲桑格西）
- 2017《略論》與道次第實修（上）
- 2018《略論》與道次第實修（下）
- 2018空性概說
- 2019父母瑜伽
- 2022空性自習指導
- 開示彙編
- 主題釋疑
- 請問悲桑老師
- 請法團析釋
- 經論選讀
- 好文選讀
- 演講、談話與請益集
什麼是修（上）
所謂修，用白話來說就是養成習慣。
以打字來說，練習打字前，首先必須知道每個鍵盤的位置，同樣地，在還沒有修之前，必須清楚要修的內容有哪些，這是在開始修之前必須要先知道的事。當你了解要修的內容有哪些時，只能說你對這個主題有了概略的認識，但是，僅僅知道不算是修，因為它並沒有養成習慣，必須一而再、再而三地反覆串習才能夠養成習慣。
然而，在剛開始養成習慣時，你必須非常專注、慢慢地做，否則會沒辦法一一細數某個主題包括的內容。稍微養成習慣後，你再經常地繼續做，這個就叫做修。透過這種作法，會生起什麼樣的覺受呢？以打字來說，有些人到後來完全不必想，甚至完全不必看鍵盤就能夠打字， 甚至能夠快速地聽打，到這樣的程度就叫做生起覺受。
所以，首先你必須知道要修的主題是什麼，在內心確認它包括了哪些內容，這是第一個階段。接著，這些已經記住的內容，要你自己按照內容思惟一遍時，最開始你必須非常專注、非常認真地思惟才能做得到。一再這樣思惟，這個過程就叫做修。而所謂產生感受是，在不需要特別專注的情況下，就能自然地想到它，這樣就算是產生覺受。即便你的心沒有刻意地投注在某個主題上，也會自然地產生感受。
以修止為例，例如以佛像為所緣修止，此時，最開始的第一步是，你要設法能夠在心中現起佛像，做到這一點，就算是完成了第一個階段，它相當於剛才說的「知道要修的內容」。在這個階段裡，只要對於要觀修佛像的大小、顏色等完全確認，就算是知道要修的所緣是什麼了。
第二個階段是，你要設法讓心能夠安住在這個所緣境上。在這個階段裡，剛開始時，你的心在所緣境上安住不了多久，一下子就掉了，此時你要再把心放上去，再掉就再放上去，此時你在做的事是「養成『心安住在所緣境』的習慣」，此時就是在修。透過這樣做產生覺受時，你的狀態是，由於已經養成了習慣，你可以非常專一地安住在這個所緣境上十五分鐘甚至半小時、一小時。不過，如果在剛開始練習安住的時候，你的心處在不清楚、明分不夠的狀態，但你沒有處理它，照樣一再地練習、養成習慣。最後，當感受產生時，你產生的感受會是「雖然可以安住，但心不清楚」。總之，你養成什麼樣的習慣，最後就會產生什麼樣的體驗。
當然，若設法讓心變得清楚，心就會比較難安住，但如果只求能夠安住，將無法達到修止要獲得的目標。心在不清楚的狀況下長時間安住，一旦養成這種習慣，最後產生的結果是自己會變得有一點呆呆的。所以，雖然不容易（兼顧住分與明分），但在最開始的時候就要朝這個方向練習，讓心處在清楚、清明的狀態下，漸漸延長可以安住的時間。我們要達到的目標是，心要既清楚又能夠安住，不斷地朝這個方向練習、努力養成習慣，將來產生體驗時，產生的就會是又清楚又能夠安住的體驗。不過，光是清楚還不夠，還必須再加上其他的能力，這些內容等到講止的時候才細講。現在我談修止，只是以它做為比喻來說明什麼是修。
…2018.1.27
一、以打字為例說明
以打字來說，練習打字前，首先必須知道每個鍵盤的位置，同樣地，在還沒有修之前，必須清楚要修的內容有哪些，這是在開始修之前必須要先知道的事。當你了解要修的內容有哪些時，只能說你對這個主題有了概略的認識，但是，僅僅知道不算是修，因為它並沒有養成習慣，必須一而再、再而三地反覆串習才能夠養成習慣。
然而，在剛開始養成習慣時，你必須非常專注、慢慢地做，否則會沒辦法一一細數某個主題包括的內容。稍微養成習慣後，你再經常地繼續做，這個就叫做修。透過這種作法，會生起什麼樣的覺受呢？以打字來說，有些人到後來完全不必想，甚至完全不必看鍵盤就能夠打字， 甚至能夠快速地聽打，到這樣的程度就叫做生起覺受。
所以，首先你必須知道要修的主題是什麼，在內心確認它包括了哪些內容，這是第一個階段。接著，這些已經記住的內容，要你自己按照內容思惟一遍時，最開始你必須非常專注、非常認真地思惟才能做得到。一再這樣思惟，這個過程就叫做修。而所謂產生感受是，在不需要特別專注的情況下，就能自然地想到它，這樣就算是產生覺受。即便你的心沒有刻意地投注在某個主題上，也會自然地產生感受。
二、以修止為例說明
以修止為例，例如以佛像為所緣修止，此時，最開始的第一步是，你要設法能夠在心中現起佛像，做到這一點，就算是完成了第一個階段，它相當於剛才說的「知道要修的內容」。在這個階段裡，只要對於要觀修佛像的大小、顏色等完全確認，就算是知道要修的所緣是什麼了。
第二個階段是，你要設法讓心能夠安住在這個所緣境上。在這個階段裡，剛開始時，你的心在所緣境上安住不了多久，一下子就掉了，此時你要再把心放上去，再掉就再放上去，此時你在做的事是「養成『心安住在所緣境』的習慣」，此時就是在修。透過這樣做產生覺受時，你的狀態是，由於已經養成了習慣，你可以非常專一地安住在這個所緣境上十五分鐘甚至半小時、一小時。不過，如果在剛開始練習安住的時候，你的心處在不清楚、明分不夠的狀態，但你沒有處理它，照樣一再地練習、養成習慣。最後，當感受產生時，你產生的感受會是「雖然可以安住，但心不清楚」。總之，你養成什麼樣的習慣，最後就會產生什麼樣的體驗。
當然，若設法讓心變得清楚，心就會比較難安住，但如果只求能夠安住，將無法達到修止要獲得的目標。心在不清楚的狀況下長時間安住，一旦養成這種習慣，最後產生的結果是自己會變得有一點呆呆的。所以，雖然不容易（兼顧住分與明分），但在最開始的時候就要朝這個方向練習，讓心處在清楚、清明的狀態下，漸漸延長可以安住的時間。我們要達到的目標是，心要既清楚又能夠安住，不斷地朝這個方向練習、努力養成習慣，將來產生體驗時，產生的就會是又清楚又能夠安住的體驗。不過，光是清楚還不夠，還必須再加上其他的能力，這些內容等到講止的時候才細講。現在我談修止，只是以它做為比喻來說明什麼是修。
…2018.1.27
