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第8課-與「無實」相關的六個名相（三）勝義無、真無
二、勝義無
再看第二項「勝義無」。它其實與「無實」很像，但平常的用詞來看，由於用字的繁簡度，有時也會有些不一樣。例如口語說的「不是實情」或說「不是真的」、「是真的」似乎就只是一般的描述。而用到「勝義」這個字，例如若問：「喝酒、唱歌，快樂嗎？」有人會說：「快樂，但它不是勝義的快樂」、「它是暫時的，馬上就會消失，所以不是勝義的快樂」。雖然用詞很像，但這種說法似乎又深了一點。雖然也是快樂，但探究得更深一些。講到佛法時會說「世間的安樂不是勝義的安樂」。所以，用到「勝義」二字時，似乎是在說事實的更深一點的情況。在用詞上，似乎有這樣稍微的一點不同。不過，「實無」與「勝義無」意思是一樣的。
「他只是表現出對我有慈愛的樣子，但沒有勝義的愛」、「他不是勝義的朋友」我們會這樣用，從這裡看，會用這個字的時機似乎有一點差別。「他不是真的朋友」與「他不是勝義的朋友」，有時似乎有些微的差別。但意思仔細深究之後是一樣的。總之，勝義的相反與諦實的相反，都是「假」。
三、真無
再來看第三項「真無」。「真」的意思，與之前的「實」一樣。真的相反是顛倒，實的相反是錯誤。不過有時講到「真」字的相反，會用「相似」，例如真因與相似因，真善知識與相似善知識。所謂相似的意思就是看起來很像，而很像就不是真的，總之，「真的」與「很像」有差別。我們所見的都是只是很像而已，不是真的。對於這個概念，一般人若沒有先好好想過，心裡應該會無法接受。例如，若我說「釋迦牟尼佛不是真的佛，只是很像佛」、「煩惱不是真的壞」，各位心裡應該會無法接受。除非再深入思惟並且學習，才會真正有理解並嚐到味道，否則乍聽之下會覺得無法接受。
無實、勝義無、真無，這三個名相是中觀自續與應成兩派共通的。至於另外三個名相，就等下次再說。
