分類目錄
CATEGORIES
-
主要課程
- 2006《略論》奢摩他
- 2007加行六法
- 2007四聖諦初探
- 2007道次第實修綱要
- 2008前後世
- 2008業果
- 2008道次第概說
- 2008依師軌理
- 2008四聖諦再探
- 2009隨念佛功德
- 2010大乘不共四聖諦
- 2011宗義-外道與毗婆沙宗
- 2012道次第抉擇與辨析
- 2012功德之本頌
- 2013慈愛的實修
- 2014釋量論第二品
- 2015中觀見地
- 2016緣起見無害行
- 2016《現觀》四聖諦
- 2016三主要道
- 2017如意牟尼夢語
- 2017四法印（汪傑格西）
- 2017四法印（悲桑格西）
- 2017《略論》與道次第實修（上）
- 2018《略論》與道次第實修（下）
- 2018空性概說
- 2019父母瑜伽
- 2022空性自習指導
- 開示彙編
- 主題釋疑
- 請問悲桑老師
- 請法團析釋
- 經論選讀
- 好文選讀
- 演講、談話與請益集
第9課：關於「假」與第二次自習作業
關於「假」
以下內容不是非知道不可，但我想還是講一下。
幾天前我想到「假」這個字。很多大阿闍黎都在解釋佛陀的密義，不只中觀應成派，很多宗義師都會解釋，也造了很多論著。大家討論二諦時，會談到什麼是假。釋迦摩尼佛曾說：「一切有為法都是欺誑之法，一切有為法都是假。」由於他這樣說，所以大家也都會陳述該如何理解什麼是假。這些對於所謂假的解釋，有很多粗細的差別，下部宗義的解釋方式，以及唯識宗與中觀自續派對於「假」的理解與解釋方式都不太一樣。此外，有些人沒有區分「由自方無」與「有」之間的差異，而說什麼都沒有，都是假的，用這種方式解釋「假」。這樣看來就有兩邊，若說「什麼都沒有」則落入斷邊；而中觀自續派以下則墮入常邊。
前幾天我想到的是，所謂「假」，如果真的是假，就必須承許中觀應成派的說法，理由是：中觀自續派以下，尤其是唯識宗以下說的假，以瓶子來說，他們認為不能說「瓶子是假的」。例如稻草人或機器人，雖然遠遠地看會弄錯，而想著「那是一個人」，但走到旁邊後就會想：「它不是真人，是假的。」所以這是一個假人。若問：「這是不是假人？」會回答：「是。」但若問：「機器人是不是假的？」會回答：「不是，機器人是真的。」下部宗義在說的像這樣，例如「他看起來很像常法，但『他是常法』這是假的」、「某人有與沒有錯誤可以清楚地看到，若有錯卻說沒錯，這個部份是假的」，但是他本身，這個有法本身並不是假的，就像在說機器人不是假的一樣。「機器人不是人」這句話只是在說機器人是假人，但機器人並不是假的。所以，若像唯識宗以下說的一樣，物（有法）本身並不是假，此其一。
再者，若所謂「無」是完全無，也就無法講它是假的，例如石女的孩子不是假的孩子（而是根本沒有孩子），兔角也不是假的角（而是根本沒有角）；若在兔子頭上放一個塑膠製的角，這是假的角，但兔角並不是假的角。所以所謂「假」，如果是完全無，也就無法成為假；若在事實上有，就不是假的。（所以，不是完全無，也不是在事實上有。）
以上，只是把我想到的跟大家講而已，各位不一定要馬上就明白。
自習作業
今天的自習作業，要請各位能確實知道：
- 在《入中論善顯密義疏》中提到的，與「無實」有關的六個名相。＃
