分類目錄
CATEGORIES
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主要課程
- 2006《略論》奢摩他
- 2007加行六法
- 2007四聖諦初探
- 2007道次第實修綱要
- 2008前後世
- 2008業果
- 2008道次第概說
- 2008依師軌理
- 2008四聖諦再探
- 2009隨念佛功德
- 2010大乘不共四聖諦
- 2011宗義-外道與毗婆沙宗
- 2012道次第抉擇與辨析
- 2012功德之本頌
- 2013慈愛的實修
- 2014釋量論第二品
- 2015中觀見地
- 2016緣起見無害行
- 2016《現觀》四聖諦
- 2016三主要道
- 2017如意牟尼夢語
- 2017四法印（汪傑格西）
- 2017四法印（悲桑格西）
- 2017《略論》與道次第實修（上）
- 2018《略論》與道次第實修（下）
- 2018空性概說
- 2019父母瑜伽
- 2022空性自習指導
- 開示彙編
- 主題釋疑
- 請問悲桑老師
- 請法團析釋
- 經論選讀
- 好文選讀
- 演講、談話與請益集
第1課-前言與課程簡介
修正動機
無論做任何事，尤其是講聞佛法之前，都要透過皈依發心修正動機。透過皈依與發心，一方面祈請三寶的加持，二方面希望所作的事能利益一切眾生。靠著良好的動機與三寶的加持，不但能使得聽聞到的佛法為自己帶來利益，未來也能廣大地利益眾生。聽聞佛法主要是為了瞭解法義並進一步實修，戰勝自己的煩惱，獲得暫時與究竟的安樂。除此之外，帶著良好的動機聞法還可以累積無量福德、淨除許多罪障。所以，在每次上課的一開始，大家一起唸誦《皈依發心偈》來修正動機。
諸佛正法眾中尊，直至菩提我皈依，我以所行施等善，為利眾生願成佛。
課程介紹
四聖諦這個主題我已講過三次，這次是第四次。第一次是「四聖諦初探」，針對還沒有真正學佛的人介紹四聖諦，希望即使對佛法認識不深的人也能稍微了解並運用得上，所以在那次的課程裡，我在不涉及前後世與太多佛法觀點的前提下介紹四聖諦；第二次是「四聖諦再探」，針對已經有佛法基礎的人，從佛法的角度做更深入的探討與詮釋；第三次是「大乘不共四聖諦」，針對已有經論基礎的人，把四諦的內容最更深入的介紹。
這些課程都有錄音，後來也有一些新加入的同學聽了這些課程，並跟我反應了一些意見。當年講這些課時，由於在場的同學大都有佛法的基礎，也都知道四諦的基本概念，所以那時我沒有仔細解釋四諦的名相與分類，而是直接把重點放在如何以理路證成四諦之理。這樣一來，不太熟悉佛法名相的初學者由於基礎不夠，聽這些課程的錄音便覺得聽不懂、跟不上，為了彌補這部份的缺失，所以有了這次「根據《現觀總義》介紹四聖諦」的課。之前的三次課程我都沒有用課本，但這次我會用《現觀總義》部份內容做為授課教材，也會針對某些特別重要的內容做統整性的提示，此外，我也會要求各位做一些功課，把該背的內容背下來，甚至會在課堂中直接要求大家覆誦。
聖座嘉瓦仁波切為大眾介紹佛法時，會先講述二諦、四諦的內涵，透過這個方式幫助大家認識佛法僧三寶。無論是否直接運用佛法名相，聖座總是以二諦與四諦做為基礎向大眾介紹佛法。因此，若能先對二諦、四諦、三皈依的體性與分類等有概略的認識，無論是聽聖座講法或閱讀他的著作，都更能掌握重點，理解聖座要傳達的內容。
上課時我主要使用的教材是聖福稱尊者的《現觀總義》，再加上宗喀巴大師造的《廣論》裡與四諦相關的內容。這部《現觀總義》是三大寺僧人學習《現觀莊嚴論》時會用到的教科書之一。西藏在宗大師降生之後，僧眾最多或說最有名的三座寺院是哲蚌寺、色拉寺與甘丹寺。三大寺各有兩個札倉，六個札倉中有兩個札倉（甘丹寺的一個和哲蚌寺的一個）在學習五大論時，是以聖福稱尊者的著作為教科書。
這門課我會用跟佛教徒自己人講話的方式進行。現代人重視教育，現代佛教徒也比以前更重視學習。在一個世紀以前，大多數的佛教徒只是靠著信心拜佛、持咒、做早晚課等，不太在意自己是否懂得佛教義理，但這種作法是錯的。當然，若是沒有機會學習經論，例如找不到老師教，或是自己完全沒有學習能力，這種人花很多時間做課誦與持咒，對他會有很大的幫助。但是，有能力與機會學習經論的人，不去學習經論，把時間都用在持咒、課誦、做儀軌，這種作法會讓他吃大虧。這就好比一個完全找不到東西吃的人，即使只是站在別人家的廚房門口聞一下飯菜香，他也會覺得聊勝於無，多少也能帶來一點幫助。但若食物就在眼前，光聞味道而不吃，不是很可惜嗎？
※ 摘要：
- 聽聞佛法主要是為了瞭解法義並進一步實修，戰勝自己的煩惱，獲得暫時與究竟的安樂。
- 若能先對二諦、四諦、三皈依的體性與分類等有概略的認識，無論是聽聖座講法或閱讀他的著作，都更能掌握重點，理解聖座要傳達的內容。
