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第6課-應珍愛有情的第二、三個理由
理路二：有情是與我同甘共苦的伙伴
【偈頌】3.與諸士夫同俱住，共受猛利惡趣苦，共享多種善趣樂，故我喜愛彼有情
之前講了對有情生起慈愛的第一個理由，這偈是第二個理由。
這段話的文詞淺白易懂，應該不必特別解釋。這個理路結合了前後世的概念，意思是我們都是彼此的朋友，是同甘共苦的難兄難弟，有時一起享樂，有時一起勞累，有時一起痛苦，有時一起快樂。由於有情都是和我一起同甘共苦的朋友，所以應該要慈愛一切有情。
理路三：有情是我最親的親人
【偈頌】4.我從未曾住彼胎，彼從未曾住我胎，此等有情從未有，故有情皆是我親
我曾多次住在有情的胎中，沒有哪位有情的胎我沒住過，而且不只一兩次，我住過非常多次。同樣地，有情曾經多次住於我的胎中，沒有哪位有情沒住過我的胎，而且住過非常多次。因此，一切有情不只是我的親人，而且都是有過母子關係、最親的親人。
這句偈頌要表達的意思是，要觀修一切有情都是自己的母親、子女。從較容易思惟的角度來看，《般若經》說視年長者為父母，視年幼者為子女，視同年者為手足或朋友。即使沒有刻意去修，只要心裡帶著這種想法都會有一點幫助。
實踐練習：若她是我的母親
有位漢人法師跟我講了一件事。有位醫學院的學生到一個安寧機構實習，那裡的病人大都是罹患絕症、死期將至、家人無力照顧的病人。有一位老婦人因為病得辛苦，內心又不安，所以脾氣很差，只要有一點不順心就馬上大發脾氣，所以醫護人員都不喜歡去照顧她。
有一天，輪到這位新來的實習醫生要去看這位老婦人，很多人都在等著看他會怎麼做。醫生進了病房，才走到老婦人面前，她就開始不停地罵人。不過，不論她說什麼，醫生都沒有回嘴，只是一直微笑地看著老婦人的臉，聽她說話。因為醫生一直沒有回嘴，老婦人自己一個人說了很多話，一方面也是累了，再者心情也放鬆了，當她終於稍停一下時，醫生便開始跟她解釋病情。從此之後，他們兩個人竟然能好好溝通，老婦人也肯聽醫生交待的話。同事問這位醫生說：「這種人的病房，你怎麼待得下去？」醫生說：「我進了病房，看著老婦人，心想如果她是我的母親，我會怎麼做？於是我就這樣待下去了。」
即使沒有思惟得很深，光是想到「若她是我的母親」、「若他是我的孩子」，就會有一點正面的效果了。
建立感受：前後世存在
但是，光靠著作意對方是自己的父母或子女，不足以對他生起真正的慈愛心，無法決心扛起幫助對方離苦得樂的責任。要產生真正的慈愛心，首先必須用理路成立前後世存在；由於相信前後世存在，從而相信有情在過去世曾經當過自己的母親。
所以，若你運用第四偈的理路無法產生感受，就要補學與前後世有關的內容，知道如何運用理由、譬喻與歷史故事成立前後世存在，然後再重新運用第四偈思惟，才會產生感受。也就是說，若希望這個偈頌成為對你而言有用的理路，就必須先研究前後世是否存在。
※ 重點摘要
- 我們與有情在漫長的輪迴中，曾多次一同在惡趣受苦，也曾一同在善趣享樂。既然是彼此扶持、共度患難的伙伴，就應該基於這份同甘共苦的情誼，生起對一切有情的慈愛心，而非冷漠對待。
- 面對脾氣暴躁的病患，只要轉念一想「若她是我的母親」，再難的處境也能微笑着面對。這種「作意」的觀修，能有效化解冷漠與憤怒，在互動中找回溫暖。
- 雖然作意有幫助，但要生起穩固的慈愛，需建立在對前後世的深信之上。因為相信輪迴存在，才能成立「一切有情皆曾為我母」的理由。若無法產生覺受，建議先研究理路來成立前後世的存在。
