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第13課-略說投生原理
根據有前世記憶者的描述，他們上輩子生活的地方，與這輩子不一定相同，甚至距離很遠。假設某人上輩子在美國死亡，這輩子在達蘭沙拉出生，那麼，當來自美國的心識與位在達蘭沙拉的父精母血建立關連性時，這個情況就稱為投生。接著要探討的是，他的心識如何從美國來到達蘭沙拉，又是如何進入這輩子父母的父精母血中。
心識可以進入的微塵到處都是，在美國就很多了。明明周圍有很多選擇，為何某人的心識非來達蘭沙拉的這個父精母血不可？其間的因緣是什麼？難道是造物主拿著前世的心識，硬塞進這一世的父精母血中嗎？我們暫且不討論造物主是否存在，但假設是造物主做的，還會有一個問題：造物主明明可以把這個心識放進任何一個父精母血中，為何偏偏選擇達蘭沙拉呢？也許是為了回答這個問題，所以印度有些宗派既承許造物主也承許業果；至於其他承許造物主的宗派，由於不認為人死後會再投生為人，所以對剛才那個問題沒有任何解釋。
除了造物主，再從微塵的角度看其他的可能性。難道是身體裡的某個微塵，把亡者的心識推送到達蘭沙拉來嗎？或者，是在達蘭沙拉的父精母血把位在美國的亡者心識拉過來？再不然，難道是身體之外的某個微塵，從美國把前世心識帶過來、放進達蘭沙拉的父精母血中？無論是以上哪一種答案，依舊都有相同的問題：明明有很多選擇，為何偏偏就是在美國的那個心識，與在達蘭沙拉的這個父精母血呢？對於這個問題，主張這種說法的人至今仍無法清楚地回答。再者，心識以及與心識同在的微細風都非常微細，微塵無法對它起任何作用，所以不能從微塵的角度解釋投生，只能從心識的角度、以心識為主因解釋投生的過程。
以下直接用佛教的主張說明。佛教說，若心識沒有對投生之處生起欲望，就無法到達該處。心識把要投生之處看成悅意的好地方，因此生起了欲望，然後到達該處。然而，明明投生之處並不好，為何會把那裡看成好地方？是因為弄錯了，才會把不悅意的地方看成是悅意的。為何會弄錯？造成錯亂的因是業，業使得心識生起錯亂的顯現，把位在投生之處的父精母血看成悅意。不只如此，若只有視為悅意，但沒有生起貪欲，心識就不會過去；但由於在視為悅意時又生起了貪欲，心識便過去了。心識到那裡後，若沒有業，便無法發揮類似膠水的作用，心識與那個父精母血就無法結合。業就像膠水把心識與父精母血結合在一起，所謂壽命長短可以從這個角度解釋，由於業的能力有大小差別，就像膠水品質有好有壞，因此影響了東西的使用期限，所以這一期生命就會有二十、三十、八十年等不同的差別。
記得前世的人，有少數也記得中陰身的狀況。中國有一位記得前世的人，根據他的記憶，他在前世病了很久，有一天突然感覺身體變輕（那時應該是心識離開了身體），他就離開然後四處遊走。走著走著，突然覺得很冷，便走進一間看起來有人住的房子。房裡沒有人但是有衣服。因為當時四下無人，他又非常冷，於是就起了偷衣服的念頭。才伸手去拿衣服，整個身體就變暖和，他感到很舒服、很想睡，便舒服地睡了一覺。睡醒後發現自己成了一隻小豬，身邊還有幾隻小豬。那時他想：「哎呀，我投生成為豬了！」為了求死，他一口奶都不喝。不久後，同樣的事情又發生了，他又覺得身體變得很輕，然後又到了一個有衣服的地方。因為很冷，他又生起想要偷衣服的念頭，手才伸出來，他想起剛才就是因為偷了衣服而投生為豬，這個念頭一過，他就昏了過去。醒來發現自己投生為人，不過他有一隻手竟然是豬蹄。
他的父母一直設法隱瞞這件事，他的手總是纏著布，但後來還是被一位出家人看到了。他跟出家人說：「這件事情只有我的父母與我的老師知道，請您也不要告訴別人。」出家人問他到底是怎麼一回事，他就把事情的原委說給出家人聽。直到這個人過世前，這個秘密都沒有洩露出去；但由於他死時被送去醫院，他的那隻手被人看見，事情就曝了光，成為報紙上的新聞。由於當事人已經過世，所以這位出家人就把整件事情的原委寫在書裡，如此傳了開來。
如果這個故事是真的，則他看到所謂放衣服的地方應該不是真的有那個地方，而是他即將投生的父精母血的中間位置，但因為業而有這樣的錯亂顯現。
此外，從另一位記得前世者的描述，可以清楚看到由貪欲而投生的道理。有一位中國人到西藏工作很多年後，他要回中國了。離開前，他去幾個地方把該收回的帳款收回來，把該帶回去的東西處理好，後來在返回住處時發生車禍過世了。後來，他投生到藏族朋友家，會說話之後，他就經常說自己是某某人，父親的朋友有很多他都認識，也能一一清楚地指認。這孩子明明是藏人，但他總說自己是漢人。有一次，父親忍不住問他：「你總說自己是漢人、前世是某某人，那你為何要來我們家？」孩子說：「我是來拿酥油的。」從西藏母犛牛取得的酥油，一般被視為上等的酥油，很受大家歡迎。回中國前，那位藏人朋友說要送他一袋上好的酥油。也許他在出車禍之前，心裡正好想著「接著要去拿酥油」，接著就在這個念頭中死亡，於是便投生到那位藏人朋友家。
透過造下善業或惡業，在心上留下習氣，由於習氣發揮作用，使得來世投生到善趣或惡趣。從上述的例子，似乎也可以印證這個道理。
※ 重點整理：
一、從心識的角度，才能合理解釋投生的過程
心識可以進入的微塵到處都是，在美國就很多了。明明周圍有很多選擇，為何某人的心識非來達蘭沙拉的這個父精母血不可？其間的因緣是什麼？難道是造物主拿著前世的心識，硬塞進這一世的父精母血中嗎？我們暫且不討論造物主是否存在，但假設是造物主做的，還會有一個問題：造物主明明可以把這個心識放進任何一個父精母血中，為何偏偏選擇達蘭沙拉呢？也許是為了回答這個問題，所以印度有些宗派既承許造物主也承許業果；至於其他承許造物主的宗派，由於不認為人死後會再投生為人，所以對剛才那個問題沒有任何解釋。
除了造物主，再從微塵的角度看其他的可能性。難道是身體裡的某個微塵，把亡者的心識推送到達蘭沙拉來嗎？或者，是在達蘭沙拉的父精母血把位在美國的亡者心識拉過來？再不然，難道是身體之外的某個微塵，從美國把前世心識帶過來、放進達蘭沙拉的父精母血中？無論是以上哪一種答案，依舊都有相同的問題：明明有很多選擇，為何偏偏就是在美國的那個心識，與在達蘭沙拉的這個父精母血呢？對於這個問題，主張這種說法的人至今仍無法清楚地回答。再者，心識以及與心識同在的微細風都非常微細，微塵無法對它起任何作用，所以不能從微塵的角度解釋投生，只能從心識的角度、以心識為主因解釋投生的過程。
以下直接用佛教的主張說明。佛教說，若心識沒有對投生之處生起欲望，就無法到達該處。心識把要投生之處看成悅意的好地方，因此生起了欲望，然後到達該處。然而，明明投生之處並不好，為何會把那裡看成好地方？是因為弄錯了，才會把不悅意的地方看成是悅意的。為何會弄錯？造成錯亂的因是業，業使得心識生起錯亂的顯現，把位在投生之處的父精母血看成悅意。不只如此，若只有視為悅意，但沒有生起貪欲，心識就不會過去；但由於在視為悅意時又生起了貪欲，心識便過去了。心識到那裡後，若沒有業，便無法發揮類似膠水的作用，心識與那個父精母血就無法結合。業就像膠水把心識與父精母血結合在一起，所謂壽命長短可以從這個角度解釋，由於業的能力有大小差別，就像膠水品質有好有壞，因此影響了東西的使用期限，所以這一期生命就會有二十、三十、八十年等不同的差別。
二、在投生過程中，業與欲的作用
記得前世的人，有少數也記得中陰身的狀況。中國有一位記得前世的人，根據他的記憶，他在前世病了很久，有一天突然感覺身體變輕（那時應該是心識離開了身體），他就離開然後四處遊走。走著走著，突然覺得很冷，便走進一間看起來有人住的房子。房裡沒有人但是有衣服。因為當時四下無人，他又非常冷，於是就起了偷衣服的念頭。才伸手去拿衣服，整個身體就變暖和，他感到很舒服、很想睡，便舒服地睡了一覺。睡醒後發現自己成了一隻小豬，身邊還有幾隻小豬。那時他想：「哎呀，我投生成為豬了！」為了求死，他一口奶都不喝。不久後，同樣的事情又發生了，他又覺得身體變得很輕，然後又到了一個有衣服的地方。因為很冷，他又生起想要偷衣服的念頭，手才伸出來，他想起剛才就是因為偷了衣服而投生為豬，這個念頭一過，他就昏了過去。醒來發現自己投生為人，不過他有一隻手竟然是豬蹄。
他的父母一直設法隱瞞這件事，他的手總是纏著布，但後來還是被一位出家人看到了。他跟出家人說：「這件事情只有我的父母與我的老師知道，請您也不要告訴別人。」出家人問他到底是怎麼一回事，他就把事情的原委說給出家人聽。直到這個人過世前，這個秘密都沒有洩露出去；但由於他死時被送去醫院，他的那隻手被人看見，事情就曝了光，成為報紙上的新聞。由於當事人已經過世，所以這位出家人就把整件事情的原委寫在書裡，如此傳了開來。
如果這個故事是真的，則他看到所謂放衣服的地方應該不是真的有那個地方，而是他即將投生的父精母血的中間位置，但因為業而有這樣的錯亂顯現。
此外，從另一位記得前世者的描述，可以清楚看到由貪欲而投生的道理。有一位中國人到西藏工作很多年後，他要回中國了。離開前，他去幾個地方把該收回的帳款收回來，把該帶回去的東西處理好，後來在返回住處時發生車禍過世了。後來，他投生到藏族朋友家，會說話之後，他就經常說自己是某某人，父親的朋友有很多他都認識，也能一一清楚地指認。這孩子明明是藏人，但他總說自己是漢人。有一次，父親忍不住問他：「你總說自己是漢人、前世是某某人，那你為何要來我們家？」孩子說：「我是來拿酥油的。」從西藏母犛牛取得的酥油，一般被視為上等的酥油，很受大家歡迎。回中國前，那位藏人朋友說要送他一袋上好的酥油。也許他在出車禍之前，心裡正好想著「接著要去拿酥油」，接著就在這個念頭中死亡，於是便投生到那位藏人朋友家。
透過造下善業或惡業，在心上留下習氣，由於習氣發揮作用，使得來世投生到善趣或惡趣。從上述的例子，似乎也可以印證這個道理。
※ 重點整理：
- 投生並非微塵推送或造物主安排，而是以心識為主因。心識與其微細風能跨越空間，尋找與自身業力相應的父精母血進行結合。
- 投生處本非絕對悅意，但心識因受業力驅使，產生「錯亂顯現」（如將投生處看成溫暖住處或衣物），進而生起尋求安樂的欲望。
- 心識因欲望趨向投生處，而「業」如同膠水，將心識與父精母血結合。業力的強弱（膠水品質）直接決定了該期生命壽命的長短。
- 投生案例顯示，臨終時的強烈念頭（如想拿取酥油或尋求溫暖）會牽引心識進入特定的生命型態，習氣在轉世過程中扮演關鍵的導航角色。
