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第38課-【集諦】前行準備（一）再度檢視是否相信有前後世

想到「如果死後，所謂『我』投生為一隻狗」，你的心有沒有一點什麼？
若心裡一點感覺都沒有，表示你缺少了一些東西。

一切苦，包括不淨、無常、苦苦、壞苦與行苦，不論什麼苦，根本原因都是因為投生。如果要斷除「生」的續流，該怎麼做？

由於取得有漏近取蘊，由於生，所以我們直到現在都一直在受苦；若要斷除生的續流，就必須知道生的因是什麼。遮止因，才能遮止果。若要成辦果，就要成辦因；若想遮止果，就要遮止因，這其實是物的本性[註1]。「緣起」是物的本性，是物的運作方式。聖座說過，緣起之理並不是佛陀製造的，也不是其他任何人製造的，而是本來的情況就是如此。這樣說來，若要斷除生的續流，自然就必須研究生的因是什麼。

之前我提過，也許你們也有稍微想過。想到「如果死後，所謂『我』投生為一隻狗」，你的心有沒有一點什麼？例如有沒有產生害怕的感覺？如果沒感覺，為何會沒感覺？

想一個你慈愛的人，他一直不斷地生生死死，如果沒有設法解決，終有一天他會是狗、是蛇。想到這裡，若心裡一點感覺都沒有，表示你缺少了一些東西。少了什麼？總之，這樣想過之後，你有沒有一點不一樣的感覺？有沒有感到害怕？如果沒有，為什麼？這是一個需要研究的事。

你們都會感到害怕嗎？如果一點感覺都沒有，則無論我講多少生無始、生沒有邊際，你都不會覺得怎麼樣；不論我再如何解釋生的因是業、煩惱等，你也不會覺得有味道。

為何會沒感覺？我覺得可能有兩個原因。對我們這樣的人而言，沒有感覺害怕的原因，是因為並未真正以量識成立「有前後世」，或說並沒有打從心底相信。只是嘴巴上很習慣這樣講，但心裡沒有。對某一類人而言，可能是因為以前都沒聽過有前後世，甚至曾聽過很多關於「前後世不存在」的說法。這樣的人就算心裡有一點相信有前後世，依舊可能會沒有感覺，這是由於不習慣、串習不夠造成的。所以，若問自己：「我到底相不相信有前後世？」你想過之後，知道自己是相信的，但在思考剛才那些問題時，心裡卻沒有感覺，表示你心裡還不習慣，因此要去養成習慣，例如經常回想那些有前世記憶的例子，也要多多去想「我有時候投生為人，我有時候投生為狗……」，經常這樣想，想到後來就會有感覺。但若你是根本不相信有前後世，就必須先去研究到底有沒有前後世，無法再多談其他更深入的議題。

若是像我們這樣（長期學佛教經論）的人，只要站在正直的立場，透過理由去觀察，只是能否相信的差別而已；一旦相信，就不必再刻意去養成習慣了，因為我們早已串習得很多了。從小就開始學習的《現觀》、《中觀》、《釋量論》等論典，全都是在前後世存在的前提下談的，所以我們對前後世是很習慣的；只因為沒有好好思惟理由，所以並沒有打從心底相信前後世存在。所以，若是我們這樣的人（對剛剛的問題）沒感覺，表示我們並沒有打從心底相信有前後世，所以要再去思惟前後世存在的理由。

問：要有什麼感覺？

答：無論自己或別人，例如一個自己慈愛的人，想到「若放著他不管，這樣就太糟了」、「若有一天他投生為狗」，內心會有一種受不了的感覺。

※ 摘要：

想到「如果死後，所謂『我』投生為一隻狗」，你會感到害怕嗎？如果一點感覺都沒有，表示你心裡欠缺一些東西。
欠缺什麼？可能是還不相信有前後世，也可能是雖相信有前後世但是串習不夠。
若不相信有前後世，對於輪迴一點都不害怕，則聽再多生的因是業、煩惱等，也不會覺得有味道。

[註1] 物的本性（個性）དངོས་པོའི་གཤིས།

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