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第68課-【道諦】檢視道路（二）外道的道
外道的解脫道
對於外道提出的解脫道，若真正懂得集諦流轉次第，就可以自己運用理路來回答。若對於之前講過的那些內容，在心裡真正有了概念，對於其他的那些道路為何無法成辦解脫，各位應該有能力自己運用理路去思考。有一類外道說，透過灌頂、火供、持咒等方法，可以獲得解脫。為何用這個方法不能獲得解脫？一旦成立「生的因是業與煩惱」這個結論，持再多咒也無法傷害到業與煩惱，只要業與煩惱還在，就會再投生。
有人認為斷除十不善業，並且從此不再造，並透過苦行等方法淨除以前造過的不善業，這麼做可以獲得解脫。在這個方法中，完全沒有談煩惱，只談到不善業。有人提出了比這更細緻一點的看法，他們說，看到煩惱的過患，思惟蘊體的過失，包括蘊體是不淨、無常，如此去修蘊體的過患，他們修的內容，跟苦諦四行相中的前兩個行相「無常、苦」很像。透過這樣的思惟，就能對蘊體離貪，一旦離開對蘊體的貪，就不會再去取蘊體，就可以得到解脫了。這種方法聽起來似乎很像解脫道，但自宗認為只是這樣不行。
有人提出更細緻的方法。他們認為不只要消除對蘊體的貪，應該要脫離對我的貪。但是，對於消除對我的貪的方法，他們認為，思惟「對我生貪是有過失的」，多思惟對我生貪的過失，對我的貪就會消失；一旦沒有對我的貪，就會獲得解脫。針對「沒有對我的貪，就會獲得解脫」這點來說，自宗的看法相同；但是，用什麼方法消除對我的貪呢？他們認為是去思惟「對我有貪的過失」，就像多思惟貪酒的過失，對酒的貪就會消失一樣。對於這個方法，自宗認為無法解決問題。
外道的矛盾處
從佛教的觀點來看，外道的主張大致相同，大多主張有我，也主張有常法造物主。這些主張看在佛教眼裡，會看到兩個矛盾。首先，他們一方面為了獲得解脫而非常努力，但又以理路成立「離蘊之外有我」。外道提出很多理由，堅固內心「離蘊之外有我」的執取。我們的俱生心已有的這種執取，外道再添加許多理由，讓這種執取更加堅固。「努力解脫」與「努力堅固『有我』的執取」，兩者互相矛盾。在已有的俱生我執上，再加上很多理由增強它，來世一聽到「無我」就會聽不下去；這一世用很多理由不斷思惟「有我」，來世一聽到「無我」，心裡就會不高興。他們一方面這樣做，但另一方面，不消除我執就無法消除一切煩惱，也就無法消除業，也就無法消除一切苦，這是事實；但他們卻說自己為了解脫而非常努力。這兩者互相矛盾。
再者，他們主張一切情器世間的造物主是某位天神或某個常法，一切情器的造物主或說根本因是常法，任何時候都存在。這樣說來，一切苦的根源也就成為常法、任何時候都存在。他們一方面這樣說，但另一方面又說解脫是可獲得的，這不是矛盾嗎？因若任何時候都有，果也會不間斷地發生。所以才說他們主張解脫可以獲得，又說苦的根本是常法、任何時候都在、相續不中斷，是矛盾的主張。
確立道路
對於世間人的作法與外道的主張，若能真正看到這些道路的過失，能成立「透過證無我慧消除我執，可以得到永恆穩定的安樂」，你會看到一條解脫道；不只如此，而且你會確定「如果不這樣做，做其他任何方法都沒有用」。佛陀很肯定地說，除了這個方法外，沒有其他的方法。《三摩地王經》說：「設若於法觀無我，既觀察已若修習，此因能得涅槃果，由諸餘因不能靜。」觀修證得無我，透過這個方法可以獲得涅槃，若不做這件事，「由諸餘因…」這句話的意思並不是說，只要證無我慧，其他的都不要，不是，其他的支分也是要的；但如果少了證無我慧，不談無我，用其他任何方法都不可能獲得解脫。導師這麼說，隨學的弟子也都有一樣的看法。聖天菩薩說：「除無我慧外，無二寂靜門。」成辦解脫之門沒有另一條路，只有一條。
若能一一檢視，知道其他的方法都不是成辦解脫的方法，「唯一只有這條路」的心情，才會終於在內心產生。一般而言，要產生「某種方法可行」的心，應該不會很難，若身邊剛好有方法可用，我們也不會特意去找別的方法；但如果知道除此之外沒有別的方法，內心會變得很肯定：無論是死是活、能或不能，要做的就只有這個。你根本沒有餘地去想「我做不到」而失去心力。
若懷疑還有別的更容易的方法，你可能會想：「我已經努力好一陣子，但都沒有進步，也許應該找找別的方法。」但如果根本沒有別的辦法，能也是這條路，不能也是這條路，除了努力之外，沒有什麼別的什麼要考慮了。不要只因為經論這麼講就信了，要自己好好思考，一旦你很確定就是這樣，內心的路就決定了。從此之後，無論是死是活，有錢還是沒錢，要做的就是這個，此外沒有別的路，就算你完全沒有辦法做，內心底層仍會想「該做的就是這個了」，那個想法深深在你心裡，隱隱作痛，到這個時候，道路差不多就確定了。
同樣地，對於佛經講的，除了無我之外的其他內容，例如持咒、火供、各種儀軌，這些各式各樣的內容若結合證無我慧，使之未生令生、已生不退、不斷增長，若能成為這樣的方法，那就可以，是我們需要的。相反的，若在與證無我慧完全沒有關係的狀況下，則這些方法都不是解脫道。頂多只是暫時上有點幫助，但不是解脫道。一旦你內心如此確定，對於各種佛教徒用的各種方法，你會很清楚知道要如何判斷抉擇，也能無誤地理解並按照佛陀的想法去做。
有了這樣的想法，對待別人的時候也會有差別。你心裡會想，只要能讓對方的心裡也產生這樣的認識，做什麼都可以，病也可以，都沒關係。若還有別的路，此路不通或走得太累，你可以選別條路；一旦清楚路只有這一條，無論對方的反應如何，無論自己再累，也會願意講給對方聽。無論講給別人聽，或自己努力認真做，你都會能為此而努力。
※ 摘要：
- 若真正懂得集諦流轉次第，在心裡真正有了概念，對於其他的道路為何無法成辦解脫，應該就有能力自己運用理路去思考。
- 從佛教的觀點來看，外道的主張有兩個矛盾。第一個矛盾是：「努力解脫」與「努力堅固『有我』的執取」，兩者互相矛盾。第二個矛盾是：「解脫可得」與「苦的根本是常法」。
- 若能真正看到其他道路的過失，能成立「透過證無我慧消除我執，可以得到永恆穩定的安樂」，你會清楚看到一條解脫道，而且知道這是唯一的路。
- 要自己好好思考，一旦確認了道路，就算你目前無法執行，內心底層仍會想「該做的就是這個了」，那個想法深深在你心裡，隱隱作痛，到這個時候，道路差不多就確定了。
