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主要課程
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- 2008業果
- 2008道次第概說
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- 2008四聖諦再探
- 2009隨念佛功德
- 2010大乘不共四聖諦
- 2011宗義-外道與毗婆沙宗
- 2012道次第抉擇與辨析
- 2012功德之本頌
- 2013慈愛的實修
- 2014釋量論第二品
- 2015中觀見地
- 2016緣起見無害行
- 2016《現觀》四聖諦
- 2016三主要道
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- 2017四法印（汪傑格西）
- 2017四法印（悲桑格西）
- 2017《略論》與道次第實修（上）
- 2018《略論》與道次第實修（下）
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- 開示彙編
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- 請法團析釋
- 經論選讀
- 好文選讀
- 演講、談話與請益集
第10課【修止正行】-修奢摩他的次第
【原文】巳二、正釋修習之次第。諸道次第多依《辨中邊論》而說由八種行斷五過失修奢摩他；善知識拉梭瓦所傳諸教授中，更說須於彼上另加《聲聞地》中所說六力、四種作意及九住心；至尊慈氏亦於《經莊嚴論》及《辨中邊論》中說安住其心九種方便及八斷行；獅子賢、蓮花戒、寂靜論師等印度智者依循此論，亦著多種修定次第。此等於密乘中亦應了知；特於修定之時所生五過失等及除諸過之理，顯教當中更為詳細。
「由八種行斷五過失」是修奢摩他時最重要的重點。「五過失[註1]」是修奢摩他時五種不相順品，要靠八種對治品斷除它們。大部份的道次第論典都以《辨中邊論》為根據，說明必須透過八種對治斷除五種修奢摩他的過失，透過這種方法成辦奢摩他。此外，也有一些祖師會再根據《聲聞地》，補充「六力、四作意、九住心」等修行方法。彌勒菩薩以及印度智者們都以上述論典為根據，造論說明修習奢摩他的方法。此外，透過八種行斷五過失等修奢摩他的方法，在修密時也必須帶進去運用。
由上可知，雖然所緣境或有不同，不同的原因也許來自顯密的差異，也許來自不同的師長教導，但根本的作法是一樣的。「特於修定之時所生五過失等及除諸過之理，顯教當中更為詳細。」這些密續典籍，都是在學習者已懂得顯乘經論的前提下講的，所以只會特別說明不同的所緣境，至於成辦奢摩他的方法就沒有再提。所以，雖然顯密二乘都講奢摩他，但就詳細度而論，顯乘說得比較仔細。
為什麼宗大師要特別做這些說明呢？不論過去或現在，關於修定，很多人都是這樣教：花很多時間介紹所緣境，宣稱這個所緣境有多麼偉大後，就要大家坐好、自己去修。結果到底修成什麼樣，就不得而知了。事實上，要修成奢摩他，不能用模糊的方法修，必須以具量經論為根據才行。這些具量經論就是宗大師在文中提到的這幾部論典，作者都是印度知名的大智者。彌勒菩薩與無著菩薩就不用說了，他們是佛陀授記未來能詮釋佛經的人，彌勒菩薩的《莊嚴經論》當然是非常可靠的依據；追隨其後的獅子賢論師、蓮花戒論師、寂靜論師等，他們就像近代的聖座嘉瓦仁波切一樣，是當代毫無爭議、大眾公認的大班智達。這些論典說的修奢摩他的方法，步驟既清楚又完整。應該好好研閱這些論典，按照書裡寫的內容去修才對。如果有人拿著號稱無上口訣的隻字片語，對你說：「這是極秘密的口訣，我只傳給你。」你聽了信以為真，覺得這樣就夠了，絕無成就的可能性。
宗大師用上述幾部論典為根據說明正修次第。在修行次第中，最重要的就是剛才提到在《辨中邊論》講的，以八種行來斷除五過失。此外補充六力、四作意、九住心。
[註1]五過失：「懈怠忘教授、沉沒及掉舉、不作行作行，許為五過失。」八種行：「對治此等為八斷行：對治懈怠有四，信、欲、勤及輕安；對治忘念、沉掉、不作行及作行，依次即為正念、正知、作行之思、平和之捨。此等於前已說。」
※ 重點摘要：
「由八種行斷五過失」是修奢摩他時最重要的重點。「五過失[註1]」是修奢摩他時五種不相順品，要靠八種對治品斷除它們。大部份的道次第論典都以《辨中邊論》為根據，說明必須透過八種對治斷除五種修奢摩他的過失，透過這種方法成辦奢摩他。此外，也有一些祖師會再根據《聲聞地》，補充「六力、四作意、九住心」等修行方法。彌勒菩薩以及印度智者們都以上述論典為根據，造論說明修習奢摩他的方法。此外，透過八種行斷五過失等修奢摩他的方法，在修密時也必須帶進去運用。
由上可知，雖然所緣境或有不同，不同的原因也許來自顯密的差異，也許來自不同的師長教導，但根本的作法是一樣的。「特於修定之時所生五過失等及除諸過之理，顯教當中更為詳細。」這些密續典籍，都是在學習者已懂得顯乘經論的前提下講的，所以只會特別說明不同的所緣境，至於成辦奢摩他的方法就沒有再提。所以，雖然顯密二乘都講奢摩他，但就詳細度而論，顯乘說得比較仔細。
為什麼宗大師要特別做這些說明呢？不論過去或現在，關於修定，很多人都是這樣教：花很多時間介紹所緣境，宣稱這個所緣境有多麼偉大後，就要大家坐好、自己去修。結果到底修成什麼樣，就不得而知了。事實上，要修成奢摩他，不能用模糊的方法修，必須以具量經論為根據才行。這些具量經論就是宗大師在文中提到的這幾部論典，作者都是印度知名的大智者。彌勒菩薩與無著菩薩就不用說了，他們是佛陀授記未來能詮釋佛經的人，彌勒菩薩的《莊嚴經論》當然是非常可靠的依據；追隨其後的獅子賢論師、蓮花戒論師、寂靜論師等，他們就像近代的聖座嘉瓦仁波切一樣，是當代毫無爭議、大眾公認的大班智達。這些論典說的修奢摩他的方法，步驟既清楚又完整。應該好好研閱這些論典，按照書裡寫的內容去修才對。如果有人拿著號稱無上口訣的隻字片語，對你說：「這是極秘密的口訣，我只傳給你。」你聽了信以為真，覺得這樣就夠了，絕無成就的可能性。
宗大師用上述幾部論典為根據說明正修次第。在修行次第中，最重要的就是剛才提到在《辨中邊論》講的，以八種行來斷除五過失。此外補充六力、四作意、九住心。
[註1]五過失：「懈怠忘教授、沉沒及掉舉、不作行作行，許為五過失。」八種行：「對治此等為八斷行：對治懈怠有四，信、欲、勤及輕安；對治忘念、沉掉、不作行及作行，依次即為正念、正知、作行之思、平和之捨。此等於前已說。」
※ 重點摘要：
- 「由八種行斷五過失」是修奢摩他時最重要的重點。「五過失」是修奢摩他時五種不相順品，要靠八種對治品斷除它們。
- 要修成奢摩他，不能用模糊的方法修，必須以具量經論為根據才行。這些具量經論就是宗大師在文中提到的這幾部論典，作者都是印度知名的大智者。這些論典說的修奢摩他的方法，步驟既清楚又完整。應該好好研閱這些論典，按照書裡寫的內容去修才對。
