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- 2018空性概說
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- 經論選讀
- 好文選讀
- 演講、談話與請益集
第1課-加行六法概說
今天這門課的主題「加行六法」與實修有關，講授的對象以「有心學佛、特別是想要淨罪集資的人」為主。
已學過或平常有做加行六法的同學，這堂課對你的幫助應該不大，因為我將針對第一次學習這個主題的同學介紹如何做加行六法。在最開始講課時，我不會做太多的解釋，只會用提綱挈領的方式說明加行六法的項目與概略內容。希望第一次學習的同學，能把這些綱要背下來，並且練習做做看。就算無法從此不間斷地做，至少要在這門課進行的期間，把課堂裡聽到的內容付諸實踐。在聽課與背書之外，課後也試著去做，若有不解之處便可以提出疑問，藉著提問把課堂裡不足的地方補齊，這樣才能學得完整。
如果在這段期間有紮實地練習，即便課程結束後，有些人因為現在還不太想做，有些人由於健康不佳、時間不夠而不能做，這也沒有關係。因為你已弄清楚執行方法，將來有一天，當你的時間允許了，或是內心產生很想做的意願，就可以立刻付諸行動。有時我們會這樣，身邊明明有人可以請教，但我們不想練習；等到很想練習做做看，身邊卻找不到可以幫忙解惑的人。與其如此，不如趁著課程進行的這十天，邊學邊實踐，只要有問題就馬上提出。這種方法將使得你未來真正想要實踐時，隨時都有能力上路。總之，這是一門以實踐為主的課，因此希望各位在上課期間一定要試著做做看。
課程進行的方式，首先我會概略介紹什麼是加行六法；之後，如果大家有特別想累積一定數量的大禮拜、供水、供曼達等等，也會介紹相關的作法。在對加行六法有概略認識之後，會進一步把這些概念與《兜率百尊》、《上師供養法》結合做說明，希望大家日後在念誦這些儀軌時能更得力。
明白加行六法的內容，就可以自己寫儀軌了。雖然有傳承的儀軌加持力比較大，但儀軌其實並沒有一定的形式。只要明白加行六法的意義，內心按照這些意義去思惟，然後直接把思惟的內容唸出來，就已經達到與儀軌相同的目的了，不必拘泥於形式。例如，你在迎請諸佛時，不一定要依著儀軌文念誦，可以按照一般講話的方式直接說：「佛陀，請您來吧！請接受我的供養！」而且也不一定要唸藏文，用自己熟悉的語言就可以了。
「加行」二字的意思，從一般的角度來說，應該可以這樣解釋：佛法實修的核心或說正行是菩提心與證空慧，為了使正行更好而做的準備就是加行。以道次第來說，正行是從實修依師軌理開始，為了能達到好的實修效果，所以在正行之前必須做準備，這些準備就是加行。簡單來說，所謂加行或前行，意思就是準備。
整個佛法的根本是緣起。緣起的意思是，任何法都是由眾多因緣聚合而產生。對緣起的認識，不應僅止於嘴上說說，要設法讓它真正進到心裡，日常生活也要帶著這種看法過日子才行。「無論什麼法，都是由眾多因緣聚合而成的。」有與沒有這種看法的人，作法很不相同。以我們現在討論的加行與正行為例，沒有緣起觀的人不會重視加行，因為他認為加行只是準備而已，所以輕視加行而重視正行。在聖座嘉瓦仁波切的灌頂法會，就可以看到類似的現象。在正式灌頂前聖座會講說佛法，那些不重視前行的人，會在這個時候跑出去買東西、做生意或是逛街，等到灌頂正行開始時才進入會場。這種人其實並不真正了解緣起。
真正了解緣起的人，因為明白無論什麼樣的果都要依賴因，而你可以得到多大、多好的果，與事前的準備有極大的關係。例如，能吃到美味的一頓飯，並不是只要時間到了坐上餐桌就夠了，真正懂得緣起的人，他會把重心放在食材的採買並且用心地料理。只要事前的準備工作仔細用心，最後擺上桌的就一定是佳餚美饌。因對了，果自然就會呈現。真正了解緣起的人，他知道自己只要在因上努力，自然就會得到想要的結果，因此他會把加行看得很重要。
接下來，我將依照《廣論》的文句進行課程的內容。
【原文】初加行法有六，乃是金洲大師傳記，謂善灑掃所住處所，莊嚴安布身語意像。由無諂誑求諸供具，端正陳設。次如《聲聞地》中所說：「從昏睡蓋，淨治心時，須為經行。除此從餘，貪欲等蓋，淨治心時，應於床座，或小座等，結跏趺坐。」故於安樂臥具，端正其身，結跏趺坐，或半跏趺，隨宜威儀。既安住已，歸依發心，決定令與相續和合。於前虛空明現觀想，廣大行派及深見派，傳承諸師。復有無量諸佛、菩薩、聲聞、獨覺及護法眾為資糧田。又自相續中，若無能生道之順緣，積集資糧，及除逆緣淨治業障二助緣者，唯勵力修所緣行相之正因，亦難生起。是故次應修習七支以治身心，攝盡集淨諸扼要處。…（七支供養略）次令所緣明了顯現，供曼陀羅，應以猛利欲樂，多返祈禱，謂「唯願加持，從不恭敬善知識起，乃至執著二種我相所有一切顛倒分別，速當滅除。從敬知識，乃至通達無我真實，所有一切無顛倒心，速當發起，及其內外一切障緣，悉當寂滅。」
修行者一天的時間可以分成座上與座間兩部份，座上是在座上實修的時間，座間是下座後其他的時間。座上修的時間又分為加行、正行、結行三部份。已經上座、尚未正式開始實修是加行；正式開始實修是正行；實修結束到下座前是結行。加行法，根據金洲大師的傳記共分為六項，分別是：
第一、「善灑掃所住處所，莊嚴安布身語意像。」把實修時用到的空間打掃乾淨，擺設身語意三依。第二、「由無諂誑求諸供具，端正陳設。」擺設供品。供品的品質不可低劣，擺設也要力求莊嚴。第三、「於安樂臥具，端正其身，結跏趺坐，或半跏趺，隨宜威儀。既安住已，歸依發心，決定令與相續和合。」在坐墊上盤腿而坐，修皈依發心。第四、「於前虛空明現觀想，廣大行派及深見派，傳承諸師。復有無量諸佛、菩薩、聲聞、獨覺及護法眾為資糧田。」觀想資糧田。第五、「又自相續中，若無能生道之順緣，積集資糧，及除逆緣淨治業障二助緣者，唯勵力修所緣行相之正因，亦難生起。是故次應修習七支以治身心，攝盡集淨諸扼要處。令所緣明了顯現，供曼陀羅。」獻七支供養與供曼達。第六、「以猛利欲樂多返祈禱。」祈請。
六項加行完成後，就開始進入正行。概略地說，六項加行是：①灑掃住所，莊嚴安布身語意像②端正陳設供具③結跏趺坐，修皈依發心④觀想資糧田⑤七支供養，獻曼達⑥祈請。以上這些內容要背下來，雖然不必一字不漏地照著背，但必須牢記這六項是些什麼，實修時才能依序一一去做。
之後會依照六加行的次第說明，而這也很像在介紹修行人一天的生活。
※ 重點摘要：
學習建議
已學過或平常有做加行六法的同學，這堂課對你的幫助應該不大，因為我將針對第一次學習這個主題的同學介紹如何做加行六法。在最開始講課時，我不會做太多的解釋，只會用提綱挈領的方式說明加行六法的項目與概略內容。希望第一次學習的同學，能把這些綱要背下來，並且練習做做看。就算無法從此不間斷地做，至少要在這門課進行的期間，把課堂裡聽到的內容付諸實踐。在聽課與背書之外，課後也試著去做，若有不解之處便可以提出疑問，藉著提問把課堂裡不足的地方補齊，這樣才能學得完整。
如果在這段期間有紮實地練習，即便課程結束後，有些人因為現在還不太想做，有些人由於健康不佳、時間不夠而不能做，這也沒有關係。因為你已弄清楚執行方法，將來有一天，當你的時間允許了，或是內心產生很想做的意願，就可以立刻付諸行動。有時我們會這樣，身邊明明有人可以請教，但我們不想練習；等到很想練習做做看，身邊卻找不到可以幫忙解惑的人。與其如此，不如趁著課程進行的這十天，邊學邊實踐，只要有問題就馬上提出。這種方法將使得你未來真正想要實踐時，隨時都有能力上路。總之，這是一門以實踐為主的課，因此希望各位在上課期間一定要試著做做看。
課程進行方式
課程進行的方式，首先我會概略介紹什麼是加行六法；之後，如果大家有特別想累積一定數量的大禮拜、供水、供曼達等等，也會介紹相關的作法。在對加行六法有概略認識之後，會進一步把這些概念與《兜率百尊》、《上師供養法》結合做說明，希望大家日後在念誦這些儀軌時能更得力。
明白加行六法的內容，就可以自己寫儀軌了。雖然有傳承的儀軌加持力比較大，但儀軌其實並沒有一定的形式。只要明白加行六法的意義，內心按照這些意義去思惟，然後直接把思惟的內容唸出來，就已經達到與儀軌相同的目的了，不必拘泥於形式。例如，你在迎請諸佛時，不一定要依著儀軌文念誦，可以按照一般講話的方式直接說：「佛陀，請您來吧！請接受我的供養！」而且也不一定要唸藏文，用自己熟悉的語言就可以了。
什麼是「加行」
「加行」二字的意思，從一般的角度來說，應該可以這樣解釋：佛法實修的核心或說正行是菩提心與證空慧，為了使正行更好而做的準備就是加行。以道次第來說，正行是從實修依師軌理開始，為了能達到好的實修效果，所以在正行之前必須做準備，這些準備就是加行。簡單來說，所謂加行或前行，意思就是準備。
整個佛法的根本是緣起。緣起的意思是，任何法都是由眾多因緣聚合而產生。對緣起的認識，不應僅止於嘴上說說，要設法讓它真正進到心裡，日常生活也要帶著這種看法過日子才行。「無論什麼法，都是由眾多因緣聚合而成的。」有與沒有這種看法的人，作法很不相同。以我們現在討論的加行與正行為例，沒有緣起觀的人不會重視加行，因為他認為加行只是準備而已，所以輕視加行而重視正行。在聖座嘉瓦仁波切的灌頂法會，就可以看到類似的現象。在正式灌頂前聖座會講說佛法，那些不重視前行的人，會在這個時候跑出去買東西、做生意或是逛街，等到灌頂正行開始時才進入會場。這種人其實並不真正了解緣起。
真正了解緣起的人，因為明白無論什麼樣的果都要依賴因，而你可以得到多大、多好的果，與事前的準備有極大的關係。例如，能吃到美味的一頓飯，並不是只要時間到了坐上餐桌就夠了，真正懂得緣起的人，他會把重心放在食材的採買並且用心地料理。只要事前的準備工作仔細用心，最後擺上桌的就一定是佳餚美饌。因對了，果自然就會呈現。真正了解緣起的人，他知道自己只要在因上努力，自然就會得到想要的結果，因此他會把加行看得很重要。
加行六法概說
接下來，我將依照《廣論》的文句進行課程的內容。
【原文】初加行法有六，乃是金洲大師傳記，謂善灑掃所住處所，莊嚴安布身語意像。由無諂誑求諸供具，端正陳設。次如《聲聞地》中所說：「從昏睡蓋，淨治心時，須為經行。除此從餘，貪欲等蓋，淨治心時，應於床座，或小座等，結跏趺坐。」故於安樂臥具，端正其身，結跏趺坐，或半跏趺，隨宜威儀。既安住已，歸依發心，決定令與相續和合。於前虛空明現觀想，廣大行派及深見派，傳承諸師。復有無量諸佛、菩薩、聲聞、獨覺及護法眾為資糧田。又自相續中，若無能生道之順緣，積集資糧，及除逆緣淨治業障二助緣者，唯勵力修所緣行相之正因，亦難生起。是故次應修習七支以治身心，攝盡集淨諸扼要處。…（七支供養略）次令所緣明了顯現，供曼陀羅，應以猛利欲樂，多返祈禱，謂「唯願加持，從不恭敬善知識起，乃至執著二種我相所有一切顛倒分別，速當滅除。從敬知識，乃至通達無我真實，所有一切無顛倒心，速當發起，及其內外一切障緣，悉當寂滅。」
修行者一天的時間可以分成座上與座間兩部份，座上是在座上實修的時間，座間是下座後其他的時間。座上修的時間又分為加行、正行、結行三部份。已經上座、尚未正式開始實修是加行；正式開始實修是正行；實修結束到下座前是結行。加行法，根據金洲大師的傳記共分為六項，分別是：
第一、「善灑掃所住處所，莊嚴安布身語意像。」把實修時用到的空間打掃乾淨，擺設身語意三依。第二、「由無諂誑求諸供具，端正陳設。」擺設供品。供品的品質不可低劣，擺設也要力求莊嚴。第三、「於安樂臥具，端正其身，結跏趺坐，或半跏趺，隨宜威儀。既安住已，歸依發心，決定令與相續和合。」在坐墊上盤腿而坐，修皈依發心。第四、「於前虛空明現觀想，廣大行派及深見派，傳承諸師。復有無量諸佛、菩薩、聲聞、獨覺及護法眾為資糧田。」觀想資糧田。第五、「又自相續中，若無能生道之順緣，積集資糧，及除逆緣淨治業障二助緣者，唯勵力修所緣行相之正因，亦難生起。是故次應修習七支以治身心，攝盡集淨諸扼要處。令所緣明了顯現，供曼陀羅。」獻七支供養與供曼達。第六、「以猛利欲樂多返祈禱。」祈請。
六項加行完成後，就開始進入正行。概略地說，六項加行是：①灑掃住所，莊嚴安布身語意像②端正陳設供具③結跏趺坐，修皈依發心④觀想資糧田⑤七支供養，獻曼達⑥祈請。以上這些內容要背下來，雖然不必一字不漏地照著背，但必須牢記這六項是些什麼，實修時才能依序一一去做。
之後會依照六加行的次第說明，而這也很像在介紹修行人一天的生活。
※ 重點摘要：
- 加行六法：①灑掃住所，莊嚴安布身語意像②端正陳設供具③結跏趺坐，修皈依發心④觀想資糧田⑤七支供養，獻曼達⑥祈請。
- 「加行」的意思是「準備」。①以佛法的實修來說，核心或說正行是菩提心與證空慧，為了使正行更好而做的準備就是加行。②以道次第來說，正行是從實修依師軌理開始，為了能達到好的實修效果而做的準備就是加行。
- 對初學加行六法者的學習建議：背綱要，並實際練習
- 重要學處整理：①從佛法學到的認識，例如對緣起的認識，不應僅止於嘴上說說，要設法讓它真正進到心裡，日常生活也要帶著這種看法過日子才行。②真正了解緣起的人，他知道自己只要在因上努力，自然就會得到想要的結果，因此他會把加行看得很重要。
