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第2課-「打掃」的方法
第一加行是：打掃住處、擺設身語意三依。以下說明如何打掃住處。
無論是進行長期閉關或平日固定時間觀修，早晨起床後，都要先把閉關房或佛堂打掃乾淨，包括清潔佛龕與打掃周圍環境。佛經說，打掃寺院與大殿能帶來很大的利益；雖然自己的住處不是寺院，但也有身語意三依，而且，因為我們接著也會迎請資糧田，所以要用「待會要迎請諸佛菩薩，他們要來這裡」的心情，打掃整理周圍的環境，佛經說，這樣做會產生五種好處：令自心清淨、令他心清淨、造集美麗業、眾天神喜歡、死後往生天界。
把環境打掃得很乾淨，不但能使得自己的心變得清淨，若有人來訪，也會影響他人的心變得清淨。帶著好的動機打掃佛堂與周圍的環境，可以使得自己來世的身形美麗，這的確是事實，但此處「造美麗業」的主要意思是，帶著正確的動機打掃修行環境，會使得來世能夠清淨持戒。一個有好好持戒的人，無論外表如何，在諸佛菩薩眼中才是美麗的；空有美貌卻沒有好好持戒的人，在諸佛菩薩眼中並不美麗。
帶著好的動機打掃佛堂與周圍的環境，不但能造下投生欲界與色界的業，而且，如果能夠以高標準來打掃，也會造下能投生淨土的業。眾善品天神時常會來修行人的住處，如果住處很清潔，他們會很歡喜；如果住處不清潔的話，他們便無法靠近了。此外，同樣地，如果能夠以高標準來打掃，也使諸佛菩薩感到喜悅。
講到打掃的利益，一般都會提到聖者周利槃陀迦。我們經常念誦《供養十六大阿羅漢》這個儀軌，聖周利槃陀迦就是十六阿羅漢中的一位，以下要跟大家說的正是他的故事。
有一位婆羅門，他的每個兒子在出生後不久就都夭折了。後來，有位老婆婆教他如果再生兒子，就找人抱嬰兒站在路邊，朝著路過的沙門或婆羅門敬禮並說：「這個嬰兒敬禮於聖者足下！請您為嬰兒祝福！」用這個方法，可以防止兒子再夭折。後來婆羅門再生了兒子，就把嬰兒交給一個女僕，要她照著老婆婆的方法做。這位女僕辦事很認真，她遵囑來到大路邊等著。最先遇到的是幾個印度外道，女僕照著老婆婆教的方法，對他們說了一遍。那些外道回答道：「願他無病又長壽！」後來佛陀與幾位大聲聞經過，他們也作了同樣的祝願說：「願他無病又長壽，隨所欲求都能心想事成！」後來這孩子果然活了下來，而且由於他曾被抱著站在大路邊，便被取名為摩訶槃陀迦，意思是大路。
後來，婆羅門再度得子，他又照著老婆婆的交待再做了一遍，只是這次負責的女僕很懶惰，她把嬰兒帶到一條小徑上等著，等了老半天，沒有任何一位出家人或婆羅門經過。佛陀發現這個情況後，就故意走到這條小路上。女僕請佛陀祝願，佛陀便如前作了祈願。後來這孩子也活了下來，並被取名為周利槃陀迦，意思是小路。
哥哥摩訶槃陀迦非常聰明，他不但出家，而且證得阿羅漢果，成為一位學問極好又非常有名的人；弟弟周利槃陀迦卻非常愚笨，不過由於他擁有婆羅門種性，所以還是可以上學。在一開始學習時，依照習俗要先學會念誦「悉檀」兩個字，但他唸了「悉」就忘了「檀」，唸了「檀」就忘了「悉」。教他的老師覺得很受不了，對他說：「光教你就用掉所有的時間，我沒辦法教。」便把他趕走了。父親又將他託給另一位老師，新老師要他先學會唸「嗡希」兩個字，但他記住「嗡」就忘了「希」，記住「希」就忘了「嗡」。因為周利槃陀迦實在太愚笨了，這位老師也拒絕教他。
教前一個字就忘了後一個字，教後一個字就忘了前一個字，乍聽之下覺得難以置信吧？西藏哲蚌寺有一位法師，背書對他來說是很辛苦的事，一句偈誦他得連續唸一、兩百次才能勉強背起來，經常都是要花整個晚上才能背得了一句偈。有段時間他在背《現觀莊嚴論》，整個晚上都在唸著「佛陀等三寶」這句話，背好之後上個廁所回來，就變成「諸寶等三佛」了。那時東奔仁波切還在世，這位苦惱不已的法師向東奔仁波切求救，仁波切要他去參加辯經。這位法師照著做，持續很長一段時間之後，終於變成一位稍微懂得經典的人。
有人愚笨到令人難以相信，但也有人聰明到令人難以相信。前一世的洛切仁波切可以背整部《甘珠爾》，他的學生東奔仁波切可以完整背誦宗喀巴大師十八函著作，日宗仁波切一天可以很輕鬆地背十到十一頁長函。三大寺的學制當中，一年裡如果沒有背好十頁長函就無法進級，但「一年十頁」這個標準，日宗仁波切一天就可以完成了。
無處可去的周利槃陀伽只好留在家裡，因為在印度的種性制度裡，婆羅門是很高級的種性，雖然賦閒在家，仍然受到大家的尊敬，生活也不虞匱乏。不過，在父母去世後，周利槃陀迦將家產耗盡，日子愈過愈困難。有一天，他看到大家都朝著某個地方去，就問了其中一人說：「你們要去哪裡啊？」那人說：「你不知道啊？聖者摩訶槃陀迦要來了！」周利槃陀迦心想：「那是我哥哥啊！」於是也跟著去了。
摩訶槃陀迦見到弟弟後，透過神通觀察，發現他有出家的法緣，便命他出家受戒，然後教他背一首偈頌，但怎麼教都教不會。摩訶槃陀迦用神通觀察該用什麼方式幫助弟弟，在正面讚揚與負面呵斥的兩種方法中，他發現用後者比較有效，於是他責罵道：「你既做不了在家人，也做不了出家人，待在寺院裡做什麼？滾出去！」周利槃陀迦好傷心，他想：「我出家也不是，在家也不是。」便哭了起來。此時，佛陀來到周利槃陀迦面前問道：「槃陀迦，你為何哭泣？」周利槃陀迦答道：「老師把我趕出來了，我既當不了在家人，也當不了出家人，變成了一個奇怪無比的人了。」佛陀對他說道：「與其被愚人讚歎，不如被智者呵斥，所以雖然被哥哥罵，也不必太難過。再說，你的哥哥雖然獲得阿羅漢果，但並沒有獲得一切遍智，所以他並不是什麼都知道；我經歷三大阿僧祗劫累積資糧，遍知一切法，如果你想跟著我學，我會教你。」周利槃陀迦說：「我是一個笨到不能再笨的人，我這種人怎能跟您學呢？」佛陀答道：「知道自己愚笨才是智者，自以為是智者才是愚人。」
接著佛陀教他「掃塵、除垢」這兩句話，但周利槃陀迦背了很久仍然無法記住。為了幫助他淨除業障，佛陀問道：「槃陀迦，你能為比丘們擦鞋嗎？」「我能的！」「那麼，你就為大家擦鞋子吧！」佛陀要求比丘們讓周利槃陀迦為大家擦鞋，同時也規定比丘們在周利槃陀迦在開始擦與擦完時，都要教他這兩句話。終於有一天，槃陀迦把這兩句話背起來了。
接著佛陀說：「現在你不用擦鞋，換去打掃寺院。打掃時要繼續念這兩句話。」周利槃陀迦便很努力地打掃。佛陀用神通變化，讓院子裡的垃圾怎麼掃都掃不完，勤奮的周利槃陀迦唸著「掃塵、除垢」，努力地打掃。有一天他忽然想到：「佛陀說的掃塵除垢，是指外在的塵垢嗎？還是另有其他含義？」他開始思考：內在的塵垢是什麼？是貪瞋癡；這些塵垢要怎麼掃呢？他開始不斷地思惟，由於業障淨除，佛陀曾說過的精要都在他的心中浮現，他繼續實修這些法義，獲得阿羅漢果。
雖然獲得阿羅漢果，周利槃陀迦並沒有因此獲得大家的尊重，因為他過去實在笨得太出名，大家仍舊很看不起他。當時每位比丘都必須輪流到比丘尼寺誦戒並且講經，有一天，佛陀跟阿難尊者說：「這次講經派周利槃陀迦去。」當阿難尊者告知比丘尼們這次講經者是周利槃陀迦時，尼師們很不能接受。她們說：「這些比丘竟如此看不起我們！如果不想辦法給周利槃陀迦一點顏色瞧瞧，我們會繼續被人輕視。要知道，我們比丘尼裡也有很多大智者！」為了讓周利槃陀迦在大眾面前丟臉，她們大肆對外宣揚道：「這次來尼寺講經的人，是一位非常有學問的大智者！」講經當天，有的人真心為聽法而來，有的則為了想看周利槃陀迦出糗，現場聚集了非常多人。
周利槃陀迦由一位侍者陪同進入會場，圍觀的人交頭接耳地討論這兩個一前一後走進來的比丘，到底誰才是主講者。「應該是走在前面的那位吧？」「怎麼可能？走在前面的那位是個什麼都不懂的人，應該是走在後面的才對。」「才不呢！上師都會走在前面，所以前面那位才是講經的人。」周利槃陀迦走到法座旁，這法座非常高，旁邊又沒有放梯子，他明白這樣的座位是比丘尼為了羞辱他刻意設置的，於是施展神通，用手臂把法座壓低坐了上去。這個舉動有些人能看見，有些人則不能。很多人就只看到周利槃陀迦不知怎麼地就突然上了法座，入座後，他又躍入空中展現各種神變，接著重新坐回法座並開示「掃塵、除垢」這兩句話的含義。他的解釋統攝一切佛語的精華，現場的聽眾有上千人立刻證空性，獲得一來果、不還果等成就。周利槃陀迦講經回來，佛陀說：「所有聲聞弟子中，最殊勝的說法者正是周利槃陀迦。」
周利槃陀伽的故事，正可以映證打掃的利益。佛經說，帶著正確的動機打掃住處可以淨除業障。打掃時可以念誦「掃塵除垢」，或刻意為了淨除業障而打掃，例如，對於曾造過的惡業心生悔意，打掃時觀想自己在掃除的不是垃圾而是罪障。這樣做可以淨除罪障。
同樣地，每一個道次第的主題，都有與之相違的過失，你也可以刻意為了懺悔這些過失而去打掃。例如你目前正在實修依師軌理，打掃時就可以觀想你在掃除對善知識的不敬與不信；若你正在實修無常，就觀想你在掃除常執；若正在實修對佛陀的信心，就觀想你在掃除對佛陀的不信；若在實修空性，就觀想你在掃除實執；若在實修菩提心，就觀想你在掃除我愛執。
由上可知，六加行中的打掃一事，與有無垃圾要掃無關，就算房子很乾淨，還是應該用剛才講的觀想方式打掃。過去的正士夫都有這麼做，各位若去十三世嘉瓦仁波切與上一世班禪喇嘛的故居朝拜，應該會在遺物中看到掃把，而且是用到幾乎開花的掃把。他們的住處就是平常觀修的地方，這裡必定是經常做六加行的場地。見到那隻被用到破舊不堪的掃把，應該知道這是在提醒我們也要如此效法才對。
實修菩提心的人，掃地時若能想著這是為幫助有情消除罪障而掃，就能成為實修菩提心的法行。打掃之前，祈願一切有情都能遠離罪惡，用這樣的動機去打掃，邊打掃邊觀想自己在掃除有情心續的罪業與貪瞋癡煩惱。這樣做一定可以累積非常廣大的福德資糧，而且自己的曾造的惡業也會在這個過程中自然淨除。
※ 重點摘要：
打掃的利益
無論是進行長期閉關或平日固定時間觀修，早晨起床後，都要先把閉關房或佛堂打掃乾淨，包括清潔佛龕與打掃周圍環境。佛經說，打掃寺院與大殿能帶來很大的利益；雖然自己的住處不是寺院，但也有身語意三依，而且，因為我們接著也會迎請資糧田，所以要用「待會要迎請諸佛菩薩，他們要來這裡」的心情，打掃整理周圍的環境，佛經說，這樣做會產生五種好處：令自心清淨、令他心清淨、造集美麗業、眾天神喜歡、死後往生天界。
把環境打掃得很乾淨，不但能使得自己的心變得清淨，若有人來訪，也會影響他人的心變得清淨。帶著好的動機打掃佛堂與周圍的環境，可以使得自己來世的身形美麗，這的確是事實，但此處「造美麗業」的主要意思是，帶著正確的動機打掃修行環境，會使得來世能夠清淨持戒。一個有好好持戒的人，無論外表如何，在諸佛菩薩眼中才是美麗的；空有美貌卻沒有好好持戒的人，在諸佛菩薩眼中並不美麗。
帶著好的動機打掃佛堂與周圍的環境，不但能造下投生欲界與色界的業，而且，如果能夠以高標準來打掃，也會造下能投生淨土的業。眾善品天神時常會來修行人的住處，如果住處很清潔，他們會很歡喜；如果住處不清潔的話，他們便無法靠近了。此外，同樣地，如果能夠以高標準來打掃，也使諸佛菩薩感到喜悅。
周利槃陀伽的故事
講到打掃的利益，一般都會提到聖者周利槃陀迦。我們經常念誦《供養十六大阿羅漢》這個儀軌，聖周利槃陀迦就是十六阿羅漢中的一位，以下要跟大家說的正是他的故事。
有一位婆羅門，他的每個兒子在出生後不久就都夭折了。後來，有位老婆婆教他如果再生兒子，就找人抱嬰兒站在路邊，朝著路過的沙門或婆羅門敬禮並說：「這個嬰兒敬禮於聖者足下！請您為嬰兒祝福！」用這個方法，可以防止兒子再夭折。後來婆羅門再生了兒子，就把嬰兒交給一個女僕，要她照著老婆婆的方法做。這位女僕辦事很認真，她遵囑來到大路邊等著。最先遇到的是幾個印度外道，女僕照著老婆婆教的方法，對他們說了一遍。那些外道回答道：「願他無病又長壽！」後來佛陀與幾位大聲聞經過，他們也作了同樣的祝願說：「願他無病又長壽，隨所欲求都能心想事成！」後來這孩子果然活了下來，而且由於他曾被抱著站在大路邊，便被取名為摩訶槃陀迦，意思是大路。
後來，婆羅門再度得子，他又照著老婆婆的交待再做了一遍，只是這次負責的女僕很懶惰，她把嬰兒帶到一條小徑上等著，等了老半天，沒有任何一位出家人或婆羅門經過。佛陀發現這個情況後，就故意走到這條小路上。女僕請佛陀祝願，佛陀便如前作了祈願。後來這孩子也活了下來，並被取名為周利槃陀迦，意思是小路。
哥哥摩訶槃陀迦非常聰明，他不但出家，而且證得阿羅漢果，成為一位學問極好又非常有名的人；弟弟周利槃陀迦卻非常愚笨，不過由於他擁有婆羅門種性，所以還是可以上學。在一開始學習時，依照習俗要先學會念誦「悉檀」兩個字，但他唸了「悉」就忘了「檀」，唸了「檀」就忘了「悉」。教他的老師覺得很受不了，對他說：「光教你就用掉所有的時間，我沒辦法教。」便把他趕走了。父親又將他託給另一位老師，新老師要他先學會唸「嗡希」兩個字，但他記住「嗡」就忘了「希」，記住「希」就忘了「嗡」。因為周利槃陀迦實在太愚笨了，這位老師也拒絕教他。
教前一個字就忘了後一個字，教後一個字就忘了前一個字，乍聽之下覺得難以置信吧？西藏哲蚌寺有一位法師，背書對他來說是很辛苦的事，一句偈誦他得連續唸一、兩百次才能勉強背起來，經常都是要花整個晚上才能背得了一句偈。有段時間他在背《現觀莊嚴論》，整個晚上都在唸著「佛陀等三寶」這句話，背好之後上個廁所回來，就變成「諸寶等三佛」了。那時東奔仁波切還在世，這位苦惱不已的法師向東奔仁波切求救，仁波切要他去參加辯經。這位法師照著做，持續很長一段時間之後，終於變成一位稍微懂得經典的人。
有人愚笨到令人難以相信，但也有人聰明到令人難以相信。前一世的洛切仁波切可以背整部《甘珠爾》，他的學生東奔仁波切可以完整背誦宗喀巴大師十八函著作，日宗仁波切一天可以很輕鬆地背十到十一頁長函。三大寺的學制當中，一年裡如果沒有背好十頁長函就無法進級，但「一年十頁」這個標準，日宗仁波切一天就可以完成了。
無處可去的周利槃陀伽只好留在家裡，因為在印度的種性制度裡，婆羅門是很高級的種性，雖然賦閒在家，仍然受到大家的尊敬，生活也不虞匱乏。不過，在父母去世後，周利槃陀迦將家產耗盡，日子愈過愈困難。有一天，他看到大家都朝著某個地方去，就問了其中一人說：「你們要去哪裡啊？」那人說：「你不知道啊？聖者摩訶槃陀迦要來了！」周利槃陀迦心想：「那是我哥哥啊！」於是也跟著去了。
摩訶槃陀迦見到弟弟後，透過神通觀察，發現他有出家的法緣，便命他出家受戒，然後教他背一首偈頌，但怎麼教都教不會。摩訶槃陀迦用神通觀察該用什麼方式幫助弟弟，在正面讚揚與負面呵斥的兩種方法中，他發現用後者比較有效，於是他責罵道：「你既做不了在家人，也做不了出家人，待在寺院裡做什麼？滾出去！」周利槃陀迦好傷心，他想：「我出家也不是，在家也不是。」便哭了起來。此時，佛陀來到周利槃陀迦面前問道：「槃陀迦，你為何哭泣？」周利槃陀迦答道：「老師把我趕出來了，我既當不了在家人，也當不了出家人，變成了一個奇怪無比的人了。」佛陀對他說道：「與其被愚人讚歎，不如被智者呵斥，所以雖然被哥哥罵，也不必太難過。再說，你的哥哥雖然獲得阿羅漢果，但並沒有獲得一切遍智，所以他並不是什麼都知道；我經歷三大阿僧祗劫累積資糧，遍知一切法，如果你想跟著我學，我會教你。」周利槃陀迦說：「我是一個笨到不能再笨的人，我這種人怎能跟您學呢？」佛陀答道：「知道自己愚笨才是智者，自以為是智者才是愚人。」
接著佛陀教他「掃塵、除垢」這兩句話，但周利槃陀迦背了很久仍然無法記住。為了幫助他淨除業障，佛陀問道：「槃陀迦，你能為比丘們擦鞋嗎？」「我能的！」「那麼，你就為大家擦鞋子吧！」佛陀要求比丘們讓周利槃陀迦為大家擦鞋，同時也規定比丘們在周利槃陀迦在開始擦與擦完時，都要教他這兩句話。終於有一天，槃陀迦把這兩句話背起來了。
接著佛陀說：「現在你不用擦鞋，換去打掃寺院。打掃時要繼續念這兩句話。」周利槃陀迦便很努力地打掃。佛陀用神通變化，讓院子裡的垃圾怎麼掃都掃不完，勤奮的周利槃陀迦唸著「掃塵、除垢」，努力地打掃。有一天他忽然想到：「佛陀說的掃塵除垢，是指外在的塵垢嗎？還是另有其他含義？」他開始思考：內在的塵垢是什麼？是貪瞋癡；這些塵垢要怎麼掃呢？他開始不斷地思惟，由於業障淨除，佛陀曾說過的精要都在他的心中浮現，他繼續實修這些法義，獲得阿羅漢果。
雖然獲得阿羅漢果，周利槃陀迦並沒有因此獲得大家的尊重，因為他過去實在笨得太出名，大家仍舊很看不起他。當時每位比丘都必須輪流到比丘尼寺誦戒並且講經，有一天，佛陀跟阿難尊者說：「這次講經派周利槃陀迦去。」當阿難尊者告知比丘尼們這次講經者是周利槃陀迦時，尼師們很不能接受。她們說：「這些比丘竟如此看不起我們！如果不想辦法給周利槃陀迦一點顏色瞧瞧，我們會繼續被人輕視。要知道，我們比丘尼裡也有很多大智者！」為了讓周利槃陀迦在大眾面前丟臉，她們大肆對外宣揚道：「這次來尼寺講經的人，是一位非常有學問的大智者！」講經當天，有的人真心為聽法而來，有的則為了想看周利槃陀迦出糗，現場聚集了非常多人。
周利槃陀迦由一位侍者陪同進入會場，圍觀的人交頭接耳地討論這兩個一前一後走進來的比丘，到底誰才是主講者。「應該是走在前面的那位吧？」「怎麼可能？走在前面的那位是個什麼都不懂的人，應該是走在後面的才對。」「才不呢！上師都會走在前面，所以前面那位才是講經的人。」周利槃陀迦走到法座旁，這法座非常高，旁邊又沒有放梯子，他明白這樣的座位是比丘尼為了羞辱他刻意設置的，於是施展神通，用手臂把法座壓低坐了上去。這個舉動有些人能看見，有些人則不能。很多人就只看到周利槃陀迦不知怎麼地就突然上了法座，入座後，他又躍入空中展現各種神變，接著重新坐回法座並開示「掃塵、除垢」這兩句話的含義。他的解釋統攝一切佛語的精華，現場的聽眾有上千人立刻證空性，獲得一來果、不還果等成就。周利槃陀迦講經回來，佛陀說：「所有聲聞弟子中，最殊勝的說法者正是周利槃陀迦。」
打掃時的觀想
周利槃陀伽的故事，正可以映證打掃的利益。佛經說，帶著正確的動機打掃住處可以淨除業障。打掃時可以念誦「掃塵除垢」，或刻意為了淨除業障而打掃，例如，對於曾造過的惡業心生悔意，打掃時觀想自己在掃除的不是垃圾而是罪障。這樣做可以淨除罪障。
同樣地，每一個道次第的主題，都有與之相違的過失，你也可以刻意為了懺悔這些過失而去打掃。例如你目前正在實修依師軌理，打掃時就可以觀想你在掃除對善知識的不敬與不信；若你正在實修無常，就觀想你在掃除常執；若正在實修對佛陀的信心，就觀想你在掃除對佛陀的不信；若在實修空性，就觀想你在掃除實執；若在實修菩提心，就觀想你在掃除我愛執。
由上可知，六加行中的打掃一事，與有無垃圾要掃無關，就算房子很乾淨，還是應該用剛才講的觀想方式打掃。過去的正士夫都有這麼做，各位若去十三世嘉瓦仁波切與上一世班禪喇嘛的故居朝拜，應該會在遺物中看到掃把，而且是用到幾乎開花的掃把。他們的住處就是平常觀修的地方，這裡必定是經常做六加行的場地。見到那隻被用到破舊不堪的掃把，應該知道這是在提醒我們也要如此效法才對。
實修菩提心的人，掃地時若能想著這是為幫助有情消除罪障而掃，就能成為實修菩提心的法行。打掃之前，祈願一切有情都能遠離罪惡，用這樣的動機去打掃，邊打掃邊觀想自己在掃除有情心續的罪業與貪瞋癡煩惱。這樣做一定可以累積非常廣大的福德資糧，而且自己的曾造的惡業也會在這個過程中自然淨除。
※ 重點摘要：
- 打掃的態度：用①這裡有身語意三依，②「待會要迎請諸佛菩薩，他們要來這裡」的心情，打掃整理周圍的環境。
- 打掃的觀想：①對於曾造過的惡業心生悔意，打掃時觀想自己在掃除的不是垃圾而是罪障。②配合道次第的科目，打掃時觀想自己在掃除這些科目的相違品，例如，若你正在實修無常，就觀想你在掃除常執。
- 集資淨罪的打掃觀想：打掃之前，祈願一切有情都能遠離罪惡，用這樣的動機去打掃；打掃之時，邊打掃邊觀想自己在掃除有情心續的罪業與貪瞋癡煩惱。
