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第4課-清淨地供養
接著談第二加行「端正陳設供具」。供養時必須清淨，《廣論》說要「由無諂誑求諸供具」。不清淨的供養分為物質的不清淨與動機的不清淨。
動機的不清淨，指的是獻供的動機不清淨，包括為了做給別人看、為了出名等。此外，為了今生能夠長壽無病而獻供，這種供養的動機也是不清淨的。
物質的不清淨指的是來源不清淨的供養物，包括用販賣佛像、做傷害人的工作得到的錢財去買的供品，用欺騙、偷搶得來的物品等，這樣的物品不可以供養。因為供養是為了使佛陀歡喜，供養這些物品佛陀不會歡喜；但如果已經用錯誤的方式擁有了這些供物，為了懺罪而供養的話就可以。
用邪命方式獲得的，也是不清淨的供養物。例如，為了獲取某件物品而拍施主的馬屁，或是為了獲得更多的供養而刻意先給對方一些小禮物，或是表現出自己需要某種東西的樣子，或是明明對方沒有供養的意願，卻設法讓對方供養，或是明明自己平常並不好，為了得到對方的物品而表現出一副很好的樣子，以上是所謂的五邪命，它們都是為了從對方那裡獲取東西而做的行為，用這種行為得到的供養物，是不清淨的供養物。但如果不是為了獲得什麼，而是以很正直的心態講出好的言語、給對方禮物；或是雖然自己平常行為並不特別端正，但當施主來時，擔心對方看到自己不好的行為而失去信心甚至造惡業，或是為了防止對方由於自己個人的行為而毀謗所有的出家人，因此而表現出比平常好的樣子，這些都不算邪命。若是為了獲得對方的東西而做就是邪命，用邪命的方法取得的供養物都不清淨，不可以供養。
陳設供養物時，不可以隨便亂擺，要擺得莊嚴好看。大部份的人都會供水，如果做得到，也可以把八供都擺上做供養，八供就是一般說的「水水花香燈塗果樂」。除了花與香，可以再加上燈、食物比如餅乾與水果，如果在佛龕上可以這樣擺設，不但完整，而且也很莊嚴好看；但如果不方便這樣做，只是供水也就可以了。
根據自己的能力去準備供養品就可以了。為了供養而違犯戒律，這樣做不但沒有益處，而且這種供養也不清淨。用錯誤的動機與不淨物供養，不是清淨的供養。格西奔公甲的公案，就是很好的例子。
格西奔公甲聽說隔天施主要來拜訪，便刻意把供品擺放得很整齊又莊嚴，也特別把周圍環境整理得很乾淨。忙完這些事情後，他坐在座墊上，回頭檢查自己擺設供品的動機，發現心裡想的是世間八法，便拿起裝了垃圾和灰塵的畚箕朝空中一撒，說：「比丘不應作假，給我坐好！」這件事情後來被帕當巴桑結尊者知道後，他說：「沒有比奔公甲的供養更好的供養了，因為他能朝著世間八法的臉灑一把灰。」這個供養被視為一種修行供養。總之，必須要用無過失的動機供養。
供養要以修行供養為主，把修行供養拋在腦後，只重視財物供養，這是不對的；然而，若認為只要有修行供養就夠了，完全不做財物供養，這也不對，因為做財物供養有助於修行供養，這是財物供養的真正目的。能讓佛歡喜的是修行供養，如果認為供養財物，佛會像世間天神一樣覺得很開心，那麼你認識的佛並非真正的佛。會因為財物供養而高興的對象，並不是應皈依的對象。
※ 重點摘要：
動機的不清淨，指的是獻供的動機不清淨，包括為了做給別人看、為了出名等。此外，為了今生能夠長壽無病而獻供，這種供養的動機也是不清淨的。
物質的不清淨指的是來源不清淨的供養物，包括用販賣佛像、做傷害人的工作得到的錢財去買的供品，用欺騙、偷搶得來的物品等，這樣的物品不可以供養。因為供養是為了使佛陀歡喜，供養這些物品佛陀不會歡喜；但如果已經用錯誤的方式擁有了這些供物，為了懺罪而供養的話就可以。
用邪命方式獲得的，也是不清淨的供養物。例如，為了獲取某件物品而拍施主的馬屁，或是為了獲得更多的供養而刻意先給對方一些小禮物，或是表現出自己需要某種東西的樣子，或是明明對方沒有供養的意願，卻設法讓對方供養，或是明明自己平常並不好，為了得到對方的物品而表現出一副很好的樣子，以上是所謂的五邪命，它們都是為了從對方那裡獲取東西而做的行為，用這種行為得到的供養物，是不清淨的供養物。但如果不是為了獲得什麼，而是以很正直的心態講出好的言語、給對方禮物；或是雖然自己平常行為並不特別端正，但當施主來時，擔心對方看到自己不好的行為而失去信心甚至造惡業，或是為了防止對方由於自己個人的行為而毀謗所有的出家人，因此而表現出比平常好的樣子，這些都不算邪命。若是為了獲得對方的東西而做就是邪命，用邪命的方法取得的供養物都不清淨，不可以供養。
陳設供養物時，不可以隨便亂擺，要擺得莊嚴好看。大部份的人都會供水，如果做得到，也可以把八供都擺上做供養，八供就是一般說的「水水花香燈塗果樂」。除了花與香，可以再加上燈、食物比如餅乾與水果，如果在佛龕上可以這樣擺設，不但完整，而且也很莊嚴好看；但如果不方便這樣做，只是供水也就可以了。
根據自己的能力去準備供養品就可以了。為了供養而違犯戒律，這樣做不但沒有益處，而且這種供養也不清淨。用錯誤的動機與不淨物供養，不是清淨的供養。格西奔公甲的公案，就是很好的例子。
格西奔公甲聽說隔天施主要來拜訪，便刻意把供品擺放得很整齊又莊嚴，也特別把周圍環境整理得很乾淨。忙完這些事情後，他坐在座墊上，回頭檢查自己擺設供品的動機，發現心裡想的是世間八法，便拿起裝了垃圾和灰塵的畚箕朝空中一撒，說：「比丘不應作假，給我坐好！」這件事情後來被帕當巴桑結尊者知道後，他說：「沒有比奔公甲的供養更好的供養了，因為他能朝著世間八法的臉灑一把灰。」這個供養被視為一種修行供養。總之，必須要用無過失的動機供養。
供養要以修行供養為主，把修行供養拋在腦後，只重視財物供養，這是不對的；然而，若認為只要有修行供養就夠了，完全不做財物供養，這也不對，因為做財物供養有助於修行供養，這是財物供養的真正目的。能讓佛歡喜的是修行供養，如果認為供養財物，佛會像世間天神一樣覺得很開心，那麼你認識的佛並非真正的佛。會因為財物供養而高興的對象，並不是應皈依的對象。
※ 重點摘要：
- 供養必須清淨，包括物質的清淨與動機的清淨。
- 不清淨的供養動機，包括為了出名、為求今生長壽無病，為此而獻供，是不清淨的供養。
- 不清淨的供養物，包括來源不清淨的供養物，以及用邪命的方式取得的供養物。
- 根據自己的能力去準備供養品即可，不可以為了供養而違犯戒律。
- 供養的核心是令佛歡喜，所以要以修行供養為主，但也要隨分隨力做財物供養，因為財物供養有助於修行供養。
