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第7課-修皈依與發心（上）動機的重要性
以下說明第三加行「在坐墊上盤腿而坐，皈依發心」的第二部份──皈依發心。這個段落最主要的重點是：在修行前，必須透過皈依發心調整動機。
所作的事情是否算是佛法的法行，關鍵在於皈依。有了皈依，所作的一切便是佛法的法行；有憶持菩提心，則所作之事便成為大乘佛法的法行。由此可知，能救怙我們免於邪道的是皈依，能救怙我們免於劣道的是發心。皈依與發心這兩個法類，不但在最初修正動機時需要它們，在正行時也非常重要。
為何需要修正動機
為何我們需要修正動機？因為，我們所做的事是否真正算是善，或者雖然是善，但能否成為解脫之因、能否成為獲得佛果之因，都是由動機決定。
雖然也有不受動機影響的善，例如信心與悲心。這一類心的體性本身就是善，當這些心生起時，即便沒有想到來世、解脫或成佛的動機，單單生起這些心，就已經是生起了善心。然而，許多其他的法行是否算是善，則必須觀待動機決定。由於動機不同，相同的行為可能是造善業，也可能在造惡業。
以做大禮拜為例，若動機不清楚，或僅為了今生安樂，則這個行為就只是一種運動，透過它能得到的是做運動的好處。為了今生身體健康而繞塔，這種行為跟一般人為了健康而跑操場一樣，無法帶來額外的利益。有些上師甚至說，為了今生而做的是惡業，即使在觀修，若為今生獲得盛名而做，則觀修是在造惡業；若你觀修是為了切斷輪迴、利益一切有情，即使時間很短，也能快速圓滿福德。
再以布施為例，給某人一百元，若是為了獲得美名而布施，這種行為根本不是善行；為了利益來世而布施，便成為獲得增上生的因；若是為了獲得解脫而布施，則成為能得解脫的因；若是為了利益一切有情、為成辦佛果而布施，則成為能得佛果的因。
如果對佛完全不認識，只在心中有「我要成佛」的想法，用這樣的心去做布施，不知能否成為成佛的因；但如果對佛有一定的認識，至少是「有能力在虛空未盡之際，不斷利益有情者」，為了成為這樣的人而去布施，那麼，雖然直接付出的金錢只是有限的一百元，但由於布施動機的不同，這一舉動便能造下無限的善。為什麼呢？因為在布施時，心中想的是「我是為了每位有情的安樂而布施」，由於有情無量無邊，所積累的善也就無量無邊。
若你心中認識的佛是「完全具備一切功德、究竟遠離一切過失者」，為了獲得這樣的果位而布施，那麼這樣的布施將讓你獲得與「一切」等量的善；若你心中認識的佛是「在虛空未盡之際，安住世間，利益一切眾生」，為了成辦這樣的佛果位而布施，你會積累在虛空未盡之際都不會窮盡的善根。「由菩提心攝持的善根不會完盡」這句話的道理正是如此。
造愈大的善，就能累積愈大的福德；若具備大福德，凡是可以成辦的心願，一定都能成真。福德就像金錢，透過錢可以成辦很多事情。然而，雖然有錢可以辦成很多事，但有錢的人會把錢用在什麼地方、拿去辦成什麼事，就要看這個人心裡想要的是什麼。所以這些錢可能會被誤用、可能被用在小事情上，也可能用來做大事業、用在法上、用在能成佛的因上。
福德會被用在什麼地方，由動機與回向決定；而動機與回向「為了某某目的」、「願能如何如何」，其實就是欲求。所累積的福德會被用在什麼地方，由欲求決定。福德的作用是讓內心的欲求得以實現，它是讓所求得以成辦的條件。按照這個道理推測，一個很有福德的人，若心裡不斷咀咒某人生病，我認為這樣的咀咒可能真的會對人造成傷害。因為這個人的福德力可以幫助他心想事成，而他內心希望某人生病，某人或許會因此受到影響。相反地，若這個福德很厚的人，心裡一直希望某人可以獲益，或疾病能痊癒，對方應該會因此而獲益。因為他的福德受到欲求的引導，從而成為對方疾病得以痊癒的一個因。
由上可知，調整動機非常重要。佛陀曾說過：「諸法依緣生，住於意樂上，何者發何願，即得如是果。」總體來說，任何法都必須依靠因與緣產生，佛法特別認為苦樂的主要因緣是心，而心的趨向又以欲求為主導。由於某種法行最終能成為何種果的因，主要受制於欲求，因此佛法非常重視調整動機。
最初的動機與最後的回向，大大影響我們所作的事成為獲得哪種結果的因，所以必須在正行尚未開始前，認真修正動機；同樣地，在正行結束後，也要殷重地回向。
不懂得掌握這個關鍵的人，往往只重視正行要做到多少數量的禮拜或持咒，而忽略前行的修正動機。然而，用這種作法累積的數字，只是表面上看起來很多、很漂亮，但它的品質並不好。就像光看帳面的數字，某人好像很有錢，但計價單位是印尼盾等幣值很低的錢，則這個人其實沒有想像中那麼富有，當他真正要拿這筆錢買東西時，會發現這些錢其實沒什麼購買力。
與其這樣，不如在前行時好好修正動機，就算因此使得能做正行的時間變少，以致於做不到很多數字也沒有關係。例如，與其在沒有好好修正動機的狀況下，唸一萬或十萬遍六字大明咒，不如把大部份的時間用來修正動機，例如用十五分到二十分鐘慢慢地修正動機，然後再唸一次或一圈六字大明咒，如此累積的福德大過前者。
必須明白的是：我們要的不是數字而是福德，是為了累積福德、淨除罪障才持咒的，既然如此，就要用更能達到目標的方式去持咒才對。雖然乍看之下只唸了一次，數字只有一；就好比手上的錢財數字雖然只有一，但它是幣值較高的美金或英磅，要用的時候才能真正派上用場。這是為什麼把修正動機看得如此重要的原因。
※ 重點整理：
所作的事情是否算是佛法的法行，關鍵在於皈依。有了皈依，所作的一切便是佛法的法行；有憶持菩提心，則所作之事便成為大乘佛法的法行。由此可知，能救怙我們免於邪道的是皈依，能救怙我們免於劣道的是發心。皈依與發心這兩個法類，不但在最初修正動機時需要它們，在正行時也非常重要。
為何需要修正動機
一、使所做成為善
為何我們需要修正動機？因為，我們所做的事是否真正算是善，或者雖然是善，但能否成為解脫之因、能否成為獲得佛果之因，都是由動機決定。
雖然也有不受動機影響的善，例如信心與悲心。這一類心的體性本身就是善，當這些心生起時，即便沒有想到來世、解脫或成佛的動機，單單生起這些心，就已經是生起了善心。然而，許多其他的法行是否算是善，則必須觀待動機決定。由於動機不同，相同的行為可能是造善業，也可能在造惡業。
以做大禮拜為例，若動機不清楚，或僅為了今生安樂，則這個行為就只是一種運動，透過它能得到的是做運動的好處。為了今生身體健康而繞塔，這種行為跟一般人為了健康而跑操場一樣，無法帶來額外的利益。有些上師甚至說，為了今生而做的是惡業，即使在觀修，若為今生獲得盛名而做，則觀修是在造惡業；若你觀修是為了切斷輪迴、利益一切有情，即使時間很短，也能快速圓滿福德。
再以布施為例，給某人一百元，若是為了獲得美名而布施，這種行為根本不是善行；為了利益來世而布施，便成為獲得增上生的因；若是為了獲得解脫而布施，則成為能得解脫的因；若是為了利益一切有情、為成辦佛果而布施，則成為能得佛果的因。
二、使所作成為無邊的善
如果對佛完全不認識，只在心中有「我要成佛」的想法，用這樣的心去做布施，不知能否成為成佛的因；但如果對佛有一定的認識，至少是「有能力在虛空未盡之際，不斷利益有情者」，為了成為這樣的人而去布施，那麼，雖然直接付出的金錢只是有限的一百元，但由於布施動機的不同，這一舉動便能造下無限的善。為什麼呢？因為在布施時，心中想的是「我是為了每位有情的安樂而布施」，由於有情無量無邊，所積累的善也就無量無邊。
若你心中認識的佛是「完全具備一切功德、究竟遠離一切過失者」，為了獲得這樣的果位而布施，那麼這樣的布施將讓你獲得與「一切」等量的善；若你心中認識的佛是「在虛空未盡之際，安住世間，利益一切眾生」，為了成辦這樣的佛果位而布施，你會積累在虛空未盡之際都不會窮盡的善根。「由菩提心攝持的善根不會完盡」這句話的道理正是如此。
三、使福德用在正確的方向
造愈大的善，就能累積愈大的福德；若具備大福德，凡是可以成辦的心願，一定都能成真。福德就像金錢，透過錢可以成辦很多事情。然而，雖然有錢可以辦成很多事，但有錢的人會把錢用在什麼地方、拿去辦成什麼事，就要看這個人心裡想要的是什麼。所以這些錢可能會被誤用、可能被用在小事情上，也可能用來做大事業、用在法上、用在能成佛的因上。
福德會被用在什麼地方，由動機與回向決定；而動機與回向「為了某某目的」、「願能如何如何」，其實就是欲求。所累積的福德會被用在什麼地方，由欲求決定。福德的作用是讓內心的欲求得以實現，它是讓所求得以成辦的條件。按照這個道理推測，一個很有福德的人，若心裡不斷咀咒某人生病，我認為這樣的咀咒可能真的會對人造成傷害。因為這個人的福德力可以幫助他心想事成，而他內心希望某人生病，某人或許會因此受到影響。相反地，若這個福德很厚的人，心裡一直希望某人可以獲益，或疾病能痊癒，對方應該會因此而獲益。因為他的福德受到欲求的引導，從而成為對方疾病得以痊癒的一個因。
由上可知，調整動機非常重要。佛陀曾說過：「諸法依緣生，住於意樂上，何者發何願，即得如是果。」總體來說，任何法都必須依靠因與緣產生，佛法特別認為苦樂的主要因緣是心，而心的趨向又以欲求為主導。由於某種法行最終能成為何種果的因，主要受制於欲求，因此佛法非常重視調整動機。
結論
最初的動機與最後的回向，大大影響我們所作的事成為獲得哪種結果的因，所以必須在正行尚未開始前，認真修正動機；同樣地，在正行結束後，也要殷重地回向。
不懂得掌握這個關鍵的人，往往只重視正行要做到多少數量的禮拜或持咒，而忽略前行的修正動機。然而，用這種作法累積的數字，只是表面上看起來很多、很漂亮，但它的品質並不好。就像光看帳面的數字，某人好像很有錢，但計價單位是印尼盾等幣值很低的錢，則這個人其實沒有想像中那麼富有，當他真正要拿這筆錢買東西時，會發現這些錢其實沒什麼購買力。
與其這樣，不如在前行時好好修正動機，就算因此使得能做正行的時間變少，以致於做不到很多數字也沒有關係。例如，與其在沒有好好修正動機的狀況下，唸一萬或十萬遍六字大明咒，不如把大部份的時間用來修正動機，例如用十五分到二十分鐘慢慢地修正動機，然後再唸一次或一圈六字大明咒，如此累積的福德大過前者。
必須明白的是：我們要的不是數字而是福德，是為了累積福德、淨除罪障才持咒的，既然如此，就要用更能達到目標的方式去持咒才對。雖然乍看之下只唸了一次，數字只有一；就好比手上的錢財數字雖然只有一，但它是幣值較高的美金或英磅，要用的時候才能真正派上用場。這是為什麼把修正動機看得如此重要的原因。
※ 重點整理：
- 由於某種法行最終能成為何種果的因，主要受制於欲求，因此佛法非常重視調整動機。
- 最初的動機與最後的回向，大大影響我們所作的事成為獲得哪種結果的因，所以必須在正行尚未開始前，認真修正動機；同樣地，在正行結束後，也要殷重地回向。
- 我們要的不是數字而是福德，是為了累積福德、淨除罪障才持咒的，既然如此，就要用更能達到目標的方式去持咒才對。
