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第16課-修發心（下）修欲求菩提
唯有成佛，才有能力
修完四無量心後，再想想，雖然說了「由我來做」，但到目前為止，我什麼也沒做到，連讓一位有情離開惡趣的能力也沒有，連阻止一位有情墮入惡趣的能力也沒有。如果佛法說的是真的，前後世與業果的論述都是真的，則那些造惡業的有情，那些不承許佛法的人，以及許多連一個善業都沒有造、但不斷造惡，而且造了惡業之後，別說是一點悔意也沒有，反而非常引以為傲，他們一輩子就是這樣在過日子。這種情況，看在一個懂得與相信佛法的人眼裡，會知道他們正朝著惡趣走。若佛法說的是真的，則真的沒有辦法把他們放著不管。若業果道理是真的，要怎麼放著他們不管呢？怎能不幫忙呢？這是一定要設法阻止的事啊！
然而，我們連阻止一個人走向惡趣的能力都沒有，更別說是幫助有情解脫了，我們連安置一位有情於解脫果位的能力也沒有。別說是現在沒有能力，從無始生死以來至今，我們從不曾安置一位有情於解脫果位。我們任何時候都只想著「我、我」，這使得我們連讓一個有情獲得解脫的能力都不曾有過。
雖然沒有能力，但我們可以讓自己成為有能力的人。一切有情都有成佛的能力，只要肯設法，只要肯努力精進，都是能成佛的。而現在，我們正有著「可以想辦法」的機會。若是處在沒有機會的境地，雖然從因的角度來說是具備能力，但由於沒有獲得機會，暫時會無計可施。但現在我們是有機會的，我們多少有一點能力，至少每天可以做幾次禮拜，若把它回向無上菩提，就是漸漸在種種子。此刻，正是我們擁有一點機會的時候。
若得到佛果，就能成辦一切有情的義利，透過這樣的思惟，念誦《上師供養法》裡的「為利一切有情義利故，自成上師功德身，乃至父母諸眾生、悉令現登師佛位」，或是「以我布施等資糧，為利眾生願成佛」，想著：無始以來至今，所有我曾造過的一切善，我把它們攝集在一起，願成為成佛的因，未來我要成佛。
例如，以我現在的狀態來說，雖然我是在跟你們講法，但我講的這些對你們其實沒幫助；然而，若凡我說的法，我的內心都已生起證量，則我在跟你們說的時候，你們心裡會產生不一樣的感受，會很明顯地得到幫助。同樣地，若我現在心續有生起大悲心，你們一定會得到很不一樣的幫助。而你們現在得不到這種幫助，是誰的錯？是我的錯，是我不足夠。但如果我努力，我生起證量，就會不一樣。
同樣地，若我有無礙神通，便能清楚知道你們每個人的智力如何、成長背景如何、過去生習氣如何，並根據你們的情況而對你們說法，一定會有很不一樣的效果。同樣地，若我完全知道一切法，又懂得各種語言，就可以利益到非常多人，但我現在根本做不到。懂得各種語言，其實只是很小的一種能力，若具備這種能力就能利益很多人，但我現在連這樣的能力也沒有。同樣地，若我能放光，即使只能放光一弓，也能利益很多有情，但我現在完全沒有這種能力。
一旦成佛，就完全脫離一切過失，而且透過自己親身體驗圓滿一切功德，大悲心的串習完全究竟，具備圓滿的身功德、語功德，那時當然可以成辦一切有情義利，這就不用說了。所以我們要有「我要成辦佛果位」這種想法，至少要像剛才說的那樣去做──若沒有遍計邪見的話。若有遍計邪見，則在邪見消除之前就沒辦法；若沒有遍計邪見，至少要能勉強著這樣去想，就算只能嘴上唸一唸，也要勉強著唸「以我布施等資糧，為利有情願成佛」、「願我可以成佛」，盡全力祈求三寶幫忙，即使自己這方面的條件不足，也拜託三寶加持，拜託護法加持，拜託幫助自己能把一切善根都轉成無上菩提的因，自己再勉強也要如此努力。有時，即使只是很努力地累積念誦「為利有情願成佛」的次數，也會很有幫助。
絕不捨棄有情
我們大多都已受過灌頂，大家全都是已受了菩薩戒的人了。所謂菩提心，它包含了兩種欲求，一是想要利益有情的想法，二是為此而想要成佛的想法。若在這兩種想法上失守，那就完了，因為失壞了根本。所以，即使無法知道無邊的菩薩學處，至少在剛才講的兩種想法上不能失守，必須不斷串習：無論有情多麼壞，無論有情再怎麼傷害我，我都不會棄捨有情，必須一而再、再而三如此憶持。尤其那些傷害自己的人，自己明明沒有傷害他們，但他們卻無端來傷害自己，當他們每一次傷害自己時，當他們每一次對自己口出惡言時，就算那時我們無法真的這樣想，至少要在嘴上勉強說，或在心裡勉強這樣想「願你快樂」、「願你不造惡」，若能這樣做，就能稍微遮擋一下。否則，若沒有養成這種習慣，當對方對自己這樣做一次、做兩次，幾次之後，我們心裡會想「這個人我不要再跟他有關係了」，這就算於是把他丟開了。
一旦把他丟開了，就是把一切有情丟開了；把一切有情丟開了，就是把大悲心丟開了；把大悲心丟棄了，就是把菩提心丟棄了；丟棄了菩提心，就是把為成佛而做的種種實修全都丟棄了；一旦丟棄了這些實修，你就不可能成辦一切有情義利，就是把一切有情的義利都丟棄了。乍看之下，你只是丟棄了一個有情，但事實上你丟棄的是一切有情的義利。所以，無論有情是好或壞，都要勉強，抱緊他，愛他，喜歡他，沒有別的辦法，因為若扔了他，就是扔了一切有情，無法成辦有情義利，無法成佛，無法在自心相續生起菩提心。相反地，抱緊他，無論他如何，就是可以生起大悲心，生起菩提心，成就佛果，成辦一切有情義利。所以你只能抱緊他，每一位有情都很重要，都是關鍵。對菩薩來說，每一位有情都是關鍵。
若有這樣的思惟，便不會怯懦。「我是可以的。雖然每一天我或能或不能努力，雖然智力或高或低，精進或強或弱，身體的氣力或大或小，但無論如何，我就是要成佛！」帶著絕不退轉的心力，雖然每個人的速度快慢不同，由於各自精進、智力等方面的差別而在速度上有差別，但反正就是不回頭，連一步也不回頭！無論如何，我就是要這樣向前衝。我很有福緣，能值遇聖座嘉瓦仁波切，值遇導師釋迦牟尼佛，我實在太有福報了，我就要這樣向前衝去，我是往好的方向衝，所以我絕對不走回頭路！反正我就是要成辦佛果位。必須要有這樣不退轉的心力。
以偈頌統攝思惟
為了經常提醒自己，所以要常常思惟剛才說的四無量心，以及「乃至有虛空，以及眾生住，願吾住世間，盡除眾生苦」的偈頌，還有《六座瑜伽》說的「為利如母眾有情，身財善根諸福德，盡我三世所積集，一切無餘無悔供」，想著：我的一切身財受用善根，都是為了有情啊！我要回向給有情！如此祈願。「如空及四大，願我恆成為，無量眾有情，資生大根本。」願我的一切，都能成為有情獲益的因。
若是自己一個人做六加行，做到這個段落時，可以先唸這些偈頌，再唸「以我布施等資糧，為利有情願成佛」，應該會有幫助；若是跟大眾一起，雖然平常並沒有唸這些偈頌的習俗，但如果唸的話也不會有過失。薈供時一般沒有唸「乃至有虛空，以及眾生住，願吾住世間，盡除眾生苦」的習俗，但有一次上師薈供時唸了，聖座非常歡喜，他說：「我經常提這首偈頌，常常講，看起來還是稍微有點用。」
※ 重點整理：
- 結合佛功德思惟：若得到佛果，就能成辦一切有情的義利。
- 一切有情都有成佛的能力，只要肯設法，只要肯努力精進，都是能成佛的。而現在，我們正有著「可以想辦法」的機會。
- 菩提心，它包含了兩種欲求，一是想要利益有情的想法，二是為此而想要成佛的想法。若在這兩種想法上失守，那就失壞了根本。
