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第18課-明現資糧田（中）迎請資糧田
為何要迎請
明現資糧田之後，接著要做的是迎請，大部份的儀軌都會說到要迎請。一般來講，其實是不必迎請資糧田的，因為佛的預知能力無礙，大悲心不可思議，神通也無礙，若從上部宗義的角度來說更是如此，佛任運無勤力進入，所以，當我們才一動念想「我要集資淨罪」，一坐上拜墊，才一開始，佛就已經到了。所以實際上我們不必特別迎請他，他已在了。然而，大部份的儀軌都有迎請的儀式，這又是為什麼呢？因為我們心裡要能現起真正的佛身──佛的四身，這是非常困難的事。多數人並不知道，就算知道，若沒有特別經過訓練，也無法馬上在內心現得起來。但如果可以像邀請某人一樣把他請過來，我們心裡會比較容易有感覺，一旦有感覺，就容易生起信心。一旦生起信心，就能夠獲得加持。所以是為了讓我們能夠生起信心，為了增強感受，所以才要念誦迎請資糧田的儀軌文，並隨文觀想「他們來到面前的虛空中」。要迎請的原因其實是這個，否則，若從佛的角度來說，在我們起了心念的同時，他們就已來到面前，不必再去迎請，從事實面的角度來說是這樣的。
從大乘宗義的角度來看，佛任何時候都在我們身邊。但即使從下部宗義的角度來說，就算不說佛一直在我們身邊，也是在我們一動念便來到我們面前，依舊不需要迎請。例如，從佛像那方面來說，可以說一切佛像其實都同樣珍貴，但有些佛像會開口說話，有些則不會。在很多歷史記載上都有，而且不是只有一、兩人聽見。
我們心裡會覺得，有開口說話的佛像更珍貴，沒開口說話的佛像較不珍貴。然而，說話與不說話，對於佛像而言根本沒差，對佛陀而言也同樣沒差。那麼，這差別是什麼造成的呢？一位業淨有情來到佛像前，無論那是什麼樣的佛像都有可能會開口說話。一位業淨的人來到大昭寺覺窩像面前，覺窩像開口說話，此時我們不但覺得這尊覺窩像更珍貴，連我們藏人自己也覺得似乎提升了價值感。但其實只是業淨的人有沒有來到某尊佛像面前的差別而言，只要有業淨者來到面前，佛像就有可能會開口說話。若以一般眾所周知的說法來說，獲得上品資糧位就獲得法流三摩地，一旦獲得法流三摩地，就能夠見到佛像開口說話。
說這些，主要是想說明：是否能看見佛、聽見佛說話，關鍵在於自己的業障是否淨除，但無論我們能否看見，無論有否迎請，佛都會來到我們面前。
迎請時的觀想
迎請的時候，若能按照給孤獨長者的女兒迎請佛陀的方式做觀想會很好。給孤獨長者有一個女兒，有一次她出門遊玩時，一個位於邊地的國家的王子看到她，很喜歡她，回國後稟告父母並向她求婚。當時給孤獨長者就去問佛陀說：「我可以把女兒嫁過去嗎？」佛陀說：「可以的。由於她的業與過去特別的祈願，若她能嫁過去，對有情會有很大的幫助。」
孤獨長者的女兒嫁過去之後，由於在那裡無法見到佛陀與出家人，她感到失落而鬱鬱寡歡。王子問她：「你為何不開心呢？」她說：「因為我沒有可供養的對境。」由於那個國家盛行的信仰是裸行外道，所以第二天，王子就召集很多裸形外道的修行人，然後跟長者女說：「來了很多修行人，你可以來供養了。」長者女一來，看到這些赤裸身體的裸形外道的修行人，羞憤地說：「若這樣的人也可以做為供養的對境，則水牛、黃牛也都可以做為供養對境了。」
王子雖然感到不太高興，但因為長者女是新嫁娘，為了討她歡心，便問她：「那你認為要怎樣才能成為供養的對境？」她說：「必須像釋迦牟尼佛那樣的才行。我來迎請他，你不用擔心，你明天只要把供養物準備好就行了。」王子說：「他明天哪有可能會來？從我們這裡到佛陀的住處，至少要一個多月的路程。我先派人去請他，他答應之後，我再開始準備。」長者女說：「你們只要做好準備就好，迎請的事情，你完全不用擔心。」王子聽了，當天就派人把所以該準備的都準備好了。
第二天一早，長者女拿了一個寶瓶，裡頭裝滿水之後，在其上放了一朵花，再拿了一束香，走到樓頂上，雙足跪地而後說：「請您來。」迎請的文句，有些佛經記載的是其他的文句，一般的說法則是：「一切無餘眾生依怙主，摧滅無盡魔軍勝戰尊，一切實相無餘遍知者，世尊眷屬祈請降臨此。」長者女才唸完這首偈頌，由於世尊的加持，此時她手上的寶瓶、花、香瞬間便送到了世尊面前。
此時，阿難尊者問：「是誰在邀請您？」世尊說：「給孤獨長者的女兒。我必須去，不只我，阿羅漢們也都和我一起去。不只一起去，由於那裡佛法並未弘揚，所以，雖然平常你們不准展現神通，但今天可以把你們的神通都展現出來。」不過，若沒有神通，也就無法與世尊一起過去了，因為兩地距離很遠。
大家開始陸續應邀到長者女面前，首先到達的是阿若喬陳如尊者，他化現在虛空中乘著馬車來了。國王與王子看到了，就問長者女說：「這位是你的導師嗎？」長者女說：「不是。他是我的導師說了法之後，第一個獲得阿羅漢果的人。」接著，陸續來了很多阿羅漢，有些人從虛空中騎乘大象而來，呈現了各種異象。
大迦葉尊者化現出一座大山，山間有流水、花朵，還有很多飛鳥，大迦葉尊者則安住其中，如此飛了過來。國王看到就問說：「那麼，你的導師是這位嗎？」長者女說：「不是，他是導師的大弟子，修頭陀行第一的大弟子。」同樣地，舍利弗、目犍連尊者、迦旃延尊者等，這些大聲聞弟子都展現各自的神通，來到會場。國王與王子等人每見到一位阿羅漢，都忍不住問長者女：「這是你的導師嗎？」長者女一面回答「不是」，一面為大家介紹該阿羅漢是誰。
最後，當佛陀來臨之時，他展現的樣貌是：坐在法座上，帝釋天與大梵天在他的左右，手上各持著供品，此外還有無數天人與龍族圍繞著，大家手上都拿著各式各樣莊嚴的供品。在場的大眾一方面看得目不暇給，同時也生起極大的信心。接著，釋迦牟尼佛化現為十個身，從十個方向來到會場，如此進入皇宮。
大眾聚集在皇宮周圍，都想看到應供者是誰，但因為人潮實在太多，多數人都無法看到會場的情況。佛陀便把皇宮變成完全透明、像玻璃屋那樣的建物，讓所有的群眾都可以看得到。佛陀接著受供，與國王等人一起用餐，餐後再為大眾說法，這個國家的人也都因此全部成為佛教徒。所以，我們可以這樣觀想：在迎請後，資糧田諸尊都以各自的神通來到我們面前。
平常看到十六大羅漢的畫像，大多是穿著僧衣。但在有些畫像中，會看到十六大羅漢的樣貌，有些穿長袖衣，有些穿法衣，有些戴頭飾，有些在虛空中，有些乘船，有些騎著天鵝的畫像，這種畫法是依照漢傳的畫風。據說是因為當時漢地的國王要迎請阿羅漢，一開始知道有十六位，他們就準備了十六人份的供養物，但後來由於這些阿羅漢身邊都各有一些弟子隨行，供養物就不夠了。國王一開始只準備了十六套法衣，為了圓滿福德，所以就供養各式各樣的衣服。收了供養後，阿羅滿們為了讓國王的福德圓滿，當下收下了國王獻上的供養。這些內容在經典並沒有很明確的記載，但有這樣的說法，說明為何有些畫師畫的十六大阿羅漢，所穿的衣服有很多種不同的樣式。總之，說這些主要是為了說明，在觀想時，可以觀想資糧田諸尊以各種不可思議的方式來到自己面前。
同樣地，由於我們主要是基於大乘宗義而說，所以可以再這樣觀想：佛身放出各種不同的光，在每個光端都有佛的化身，這些化身有的正要出去，有的剛好回來，在每個剎那間都在進行各種利生事業。用這種方式觀想，會覺得佛是活生生的真人，否則可能會覺得自己只是在觀想佛的畫像。
用上述這種方式，觀想佛正在行各種利生事業。事實上，無論佛是否有這樣放光，他都化現十億個化身，正在進行各種利生事業。只是為了幫助我們方便思惟，所以才用「觀想佛放光，每個光端有佛的化身，這些化身有的正要出去，有的剛好回來，在每個剎那間都在進行各種利生事業」這種方式觀想。不過，要知道的是其中展現死亡行相的化身，雖然大眾會說他死了，因為大家看到所示現的凡夫相死亡。當他所要做的事情結束後，會示現死亡，這個化身便融入主尊。
※ 重點摘要：
- 佛無處不在，而我們仍要迎請，是為了讓我們能夠生起信心、增強感受，所以才要念誦迎請資糧田的儀軌文，並隨文觀想「他們來到面前的虛空中」。
- 迎請時，①可按照給孤獨長者的女兒迎請佛陀的方式做觀想，亦即可以觀想資糧田諸尊以各種不可思議的方式來到自己面前。②也可以加上「觀想佛放光，每個光端有佛的化身，這些化身有的正要出去，有的剛好回來，在每個剎那間都在進行各種利生事業」這種方式觀想。
