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第21課-關於「集資淨障」（二）從實例看集資淨障的重要
聖者周利槃陀伽
講到被業障障蔽的例子，就像之前講過的聖者周利槃陀伽。他前世做了很多包括無我在內的學習，這些種子他都有。然而，由於這輩子被業障障蔽，他甚至連一、兩個字都背不起來。釋迦牟尼佛完整知道他的情況，所以就叫他去掃地。佛陀並沒有叫每個人都去打掃，而且不是每個人只要去打掃就能馬上獲得阿羅漢果，雖然能因此集資淨障，但不見得每個人都能因此而得解脫，就算比周利槃陀伽尊者掃地掃得更多，也不表示他這輩子一定能得解脫。證得阿羅漢果所需的順緣，周利槃陀伽尊者在前輩子已辛苦努力地準備好了，這輩子只是被業障障住了，而佛陀知道他的情況，所以才對他說了淨除罪障的方法。透過打掃、擦鞋等方式，周利槃陀伽尊者清除了罪障，由於他已有種子，所以很快感果，這輩子不用師長教，只靠著思惟幾個字就獲得解脫。
對於另一種人，雖然勤於淨罪集資，但沒有近取因，佛陀會對他們說：「你要好好學習。」有些人過去世很努力集資淨障，因而罪障很少，福德很大，但由於缺乏透過學習而有的近取因，佛就會要他「去學習、去實修」。這些不同的教導，是基於每個人不同的情況。若是福德不足的人，佛就會跟他說「去累積福德」。
若能遇到佛，就有這樣的好處！佛知道一切，對於所化機的前世、前前世、再前世……等一切生的情況、經歷了哪些事情，佛現前了知、一清二楚；而對我們則非常困難，只能稍稍做一點推測。例如某種結果未能如期產生，我們會根據自己過去的經歷而推測可能的原因，例如覺得可能是少了某某方面，就朝著某某方面努力，當情況改善自己有了進步，就會知道自己這樣做是對的；若情況沒改善，就再朝另一個方面努力看看，用這樣的方式前進。就像醫生用藥的時候，也會跟病人說「你先吃這種藥」，吃一週後如果有幫助就繼續吃，如果沒效就換藥。我們只能用這種方法。但如果值遇佛，那就不一樣了，他提供的方法非常準確，那些見到佛馬上就得解脫的人，就是由於佛有一切遍智而產生的。
宗喀巴大師
宗喀巴大師在讀完五大論後，文殊菩薩要他離世閉關。在閉關之初，他便投入淨罪集資的法行。那時，他每日結合《三十五佛懺》做大禮拜，每一尊佛禮拜一百次再換下一尊佛，如此每天做三千五百次大禮拜；同樣地，宗大師也累積供養曼達的次數，那時他所使用的石曼達至今仍留存在藏地，人們依舊可以看到。這個石曼達上可以當年宗大師留下的痕跡。宗大師精進地供養曼達，手都磨到見骨的地步。
宗喀巴大師不僅強力地淨罪集資，也精進於近取因──實修，將護修行的所緣與行相。在這樣做的時候，有一天他親見龍樹菩薩、佛護論師、月稱論師、清辯論師以及龍菩提論師，他親見了這五位聖者，其中，佛護論師將《佛護論》交給他並加持他。第二天，宗大師非常想讀《佛護論》，翻到其中對《中觀根本慧論》第十八品的解釋，讀到某一個偈頌時，心中如實地生起了空性見。
宗大師這麼做，是在對我們展示「應該這樣做」。他要讓我們知道：累積福德、淨除罪障，並努力將護修行所緣行相，一旦這些俱生緣與近取因都聚合，只要遇到一個暫時的小緣，就會看到成果。宗大師的這個示現，並不是要告訴我們「《佛護論》是最好的」、「某某偈是最好的」，他要說的重點是：努力學習、將護所緣行相、精進實修、累積順緣福德、淨除違緣罪障，一旦這些都具備，則暫時遇到的任何緣，都可以促使結果呈現。
那天並不是宗喀巴大師第一次讀《佛護論》，他平常就在讀，讀了很多次；但那一天，在所有順緣都俱備的時候，依於讀《佛護論》的這個小小的緣而證得空性。有一位上師他平常就在實修道次第，有一天，他看到一隻螞蟻咬著蜜蜂，因為體型差異很大，這隻螞蟻看起來很辛苦。這位上師看著牠們，想到：蜜蜂有眼睛有翅膀，卻被螞蟻制伏了，若與業果沒關係，這怎麼可能會發生呢？由於這個緣，他內心生起對業果非常強的信心。但若是我們，看這種情況再多次也不會生起什麼覺受。這是因為這位上師平常就觀修業果，累積順緣福德，淨除違緣罪障，再依於這個緣而生起對業果的信心。
所謂生起信心、生起體驗，若只是偶爾現起「是如此」的想法，不會被稱為生起體驗。生起「是如此」的想法，而且明天依舊如此生起，這個體驗與心結合、入了心，無論何時都可以如此生起，才能稱為生起體驗。若只是偶爾有一點感受，這我們也會有，例如偶爾看到有人很可憐，心裡想著「哎，好可憐」甚至流眼淚，這是我們偶爾也有可能會有的事。但現在我講的不是這樣。
康區某位上師
康區有一位上師，當時他患了痲瘋病，他想：「死就死吧，沒什麼。」他捨棄今生，決心把剩餘的生命都用來淨罪集資，於是開始精進地做大禮拜。他平常就很努力實修大悲心，做大禮拜時，他一面觀修大悲心。有一次，他在禮拜拜下去的時候，生起了大悲心，在大悲心生起的情況下，他想到正在受苦的一切有情，打從心底發願：「願一切有情都能離苦。」就這樣五體投地禮拜下去，在這樣的想法中，他停在這個姿勢裡七天七夜。沒有起身，完全感受不到飢餓。七天後他起身，那時他已生起菩提心，由此得到加持，病也好了。這也是為什麼經論一再強調集資淨障的重要。
近代閉關者
一位住在塔對林的老法師，他說到，有陣子他再怎麼觀修都不行，他心想，可能是所接受的供養物造成的影響，於是持了三十萬遍的《不動如來心咒》之後，修行的覺受就恢復如前，這是很清楚的例子。同樣地，我認識的一些人，起初在實修時效果不太理想，他們很認真地累積供水的次數，做了一陣子之後，實修就開始修得不錯。我所知的這些人中，有兩位曾直接向我分享這樣的親身經驗。
以近代來說，有種情況可以明顯看到業障的作用。以下的例子雖然並非發生在知名的閉關者身上，但已在山上閉關三、四年的修行者，幾乎都有類似的經歷。
許多人會去供養閉關者，而這些閉關者中有一部分的情況是，當日接受了供養後，次日便感到整天的觀修效果不如以往，要不就覺得被障住，或是心思紛亂，或是想睡覺等等。閉關者為了探究原因，會詢問前日供養者的身份和供養的目的，結果發現其中一些供養者是以賣佛像維生，甚至販賣毒品。
總之，就像之前談到第二加行時說要「擺放無諂供物」。我們供養閉關者的供物如果不清淨，不但自己供了不淨物，還會讓閉關者連帶受影響。我們這種住在城市裡的人，收到不淨供養物不會有什麼感覺，因為我們的心思很混雜，心在不乾淨的情況下，不會那麼明顯感受不淨物或業障帶來的影響；但那些閉關者整日在思惟法義、做善行，不淨物或業障帶來的影響就很明顯。至於我們，可能不會有什麼特別的感覺。
有些閉關者在不知情的情況下收到這種供養物，連續幾週修行都沒有覺受，便先暫停觀修，全力淨罪集資一、兩週之後，才恢復此前的實修覺受。以上說的，並不是某位知名大成就者的經驗，而是現在山中閉關者普遍共有的情況。我認識的幾位閉關者中，有兩、三位曾直接與我分享過這樣的經歷。
