分類目錄
CATEGORIES
-
主要課程
- 2006《略論》奢摩他
- 2007加行六法
- 2007四聖諦初探
- 2007道次第實修綱要
- 2008前後世
- 2008業果
- 2008道次第概說
- 2008依師軌理
- 2008四聖諦再探
- 2009隨念佛功德
- 2010大乘不共四聖諦
- 2011宗義-外道與毗婆沙宗
- 2012道次第抉擇與辨析
- 2012功德之本頌
- 2013慈愛的實修
- 2014釋量論第二品
- 2015中觀見地
- 2016緣起見無害行
- 2016《現觀》四聖諦
- 2016三主要道
- 2017如意牟尼夢語
- 2017四法印（汪傑格西）
- 2017四法印（悲桑格西）
- 2017《略論》與道次第實修（上）
- 2018《略論》與道次第實修（下）
- 2018空性概說
- 2019父母瑜伽
- 2022空性自習指導
- 2023給病中的你
- 開示彙編
- 主題釋疑
- 請問悲桑老師
- 請法團析釋
- 經論選讀
- 好文選讀
- 演講、談話與請益集
第26課-【七支供養：禮敬】（三）解釋《廣論》的說明
《廣論》在這裡說到：「其禮敬支中，三門總禮者，謂所有等一頌。非緣一方世界及一時之佛，應緣十方過去當來及現在所有一切諸佛，以至誠心，三業敬禮，非隨他轉。」這段文字應該清楚易懂。以三門總禮來說，不是緣著某一尊、某一方、某一時的佛，而是住於十方一切世間，而且是過去、現在與未來的一切佛，如此禮敬一切佛。而且在禮敬時，並不只是跟隨他人模仿著做，而是打從心底非常恭敬地禮拜。「智軍阿闍黎釋中云：『此復若僅頂禮一佛，所得福德，且無限量，何況緣禮爾許諸佛。』」這段話的意思是，若只緣著一尊佛去禮敬，都能得到不可思議的利益，緣著一切諸佛去禮敬就更不用說了。
如果我們能每天養成習慣，例如早上起床後頂禮三拜，晚上睡前再頂禮三拜。若能做得更好，結合《三十五佛懺》邊禮拜邊懺悔；若做不到這樣，至少每天禮敬三拜、四拜、五拜、七拜、二十一拜，去養成這樣的習慣，而且在禮拜時，帶著良好的動機，以一切諸佛為所緣，觀想自己化現出無數的身體去禮拜。若能每天都這樣做，利益非常大。不過，不可以這樣就感到滿足，因為我們要獲得解脫、一切遍智等果位，必須累積無量福德。然而，若不談我們還需要成辦的目標，只看每天這樣做能帶來多大的利益，要知道我們是成辦了很偉大的大事。
看看就知道了。不談其他趣的眾生，只談人就好。世間有多少人，一輩子從未禮拜佛一次？連一次禮拜佛都沒做過，就這樣結束生命的人有多少？連這樣的一個善根都未曾累積、無可帶到來生，就必須面對死亡的人有多少？而這樣的事情，已在我們身上發生非常多次了。
然而，這一生，我們得到了這樣做的機會，而且也的確這樣做了，這不是小事。以我自己為例，我稍微讀過一些經論，也知道很多實踐的方法，但沒有能力做。當我朝著這個方向想的時候，有時會覺得自己的人生沒有意義。就在這樣心力低落的時候，只要回想一下禮敬的利益，以我來說，由於學過《釋量論》、《中觀》等論典，多少知道一些理由，稍微有一點思惟能力；即使無法透過理路思惟，至少佛陀曾親口說過很多禮拜的利益。稍微讀一下這些佛經，內心相信佛經，尤其像剛才說的，由於佛的功德不可思議，只要禮拜佛一次，感得的果報也會不可思議，而且我是以一切佛為所緣，又觀想自己變化出無數的身體，動機則是菩提心，至少是模仿菩提心，以這樣的動機與加行去禮拜一次並且回向，我感到心滿意足。比起早死，我更想多活一天，即使在多活的一天裡只能這樣禮拜一次，我都覺得非常值得。即使我什麼都做不了，在一天之中，即使我能做的只有好好供養一杯水，我知道自己活著並非全無意義。
在同樣有意義的人生裡，與其他能完成更大意義的人相比，我的人生也許意義不大；然而，若與世間的其他有情比較，我覺得自己很有福報，我覺得很快樂，即使只是能活著而已，我都感到安心放鬆。
當然，若你是有能力做得更好的人，不能以此為滿足。然而，若一天中僅能拜佛一次或供水一杯，就已是很有福報的人，這件事是真的。對於那些有能力這樣做、很有福報的人，更應該不知足一些，就如那些已經吃飽卻捨不得停下來的人一樣，他們明知再吃就要肚子疼了，依舊停不下來，同樣地，對於累積福德一事，大家要不知饜足才行，因為現在是我們拿到機會的時候。
必須提醒大家一下。我一直在說能這樣做一次禮拜供養，就能累積極大福德。但我擔心這樣的說法可能讓人覺得，只要做一次就非常了不起，怕大家太容易滿足，所以要再講清楚一點。在你陷於暫時沒有能力多做的情況時，想著「即使只做一次都能累積大福德」，這種想法會有幫助，它是事實。若有好好回向，你的確是在成辦很有意義的大事。
由於這樣的想法與做法對我很有幫助，所以在《道次第集經彙道》一書中，談及禮敬支時，我特別把禮敬的利益收錄其中；談供養支時，我也把供養的利益收錄其中。同樣地，對於佛功德的內容，我新增了一個科判。一般談佛功德時會有四個科判，分別是身功德、語功德、意功德、事業功德，但我新加了「最勝福田功德」這個科判。理由是，佛陀之所以成為最勝福田，的確是佛的功德，並不是靠著我們。
只供養一點點就能得到無邊福德，並不是由於我們的作法有什麼特別之處，而是佛的功德。佛辛苦地做了很多努力，並把所得到的一切都回向給我們，他的菩提心已臻究竟，依於這樣的能力而有這樣的效果。由於這是佛功德，所以特別加上了「最勝福田功德」這個科判，在其中引了很多佛經根據。為何收錄這麼多？主要是我自己要讀，哈哈。在我什麼也做不了的時候，讀這些經文後供養一杯水，便能很安適地待著。
做壞事時，要能知道在做的是壞事，知道這樣不對；做好事時，也要能知道自己在做的是好事，要為自己能做這樣的好事而感到高興、滿意。若能做到這樣，也是在對自己所做的善修隨喜，能使得這個善業變得更大，有機會再做這樣的善時會感到很歡喜，心也會變得安定。
「三門別禮中身禮敬者，『普賢行願』等一頌。謂以方時所攝一切諸佛，以意攀緣。如現前境。」想著十方三世一切諸佛在我們面前，就像自己親見、可以碰觸到一樣，如此觀想，「變化自身等諸佛剎，極微塵數，而申敬禮。」觀想自己的身體化為無數的身，如此排列展開，頂禮十方三世一切諸佛。
同樣地，若是在進行懺悔時，上師的口訣是，不只要觀想很多身體，而且是觀想過去生曾拿過的身體，想著這些身體一起做懺悔，無論是不是把這些身體都想成人的行相，觀想這些身都一起透過禮拜行懺悔，對於淨除在那些時候造的惡業會有幫助。若做這樣的觀想不會讓你覺得不舒服，可以這樣去做。
「此復是於諸境所有普賢妙行，發淨信力，由此信力，發起禮敬。」這樣做也成為意禮敬。內心的動機是：對於諸佛菩薩的善行，亦即他們以菩提心為動機而做的種種行誼生起信心，而後禮敬。之後宗大師提到：「一身頂禮其福尚大，況以爾許身業禮敬，其福尤大。智軍阿闍黎所釋也。」這部份就不多做解釋。
身禮敬的偈頌是：「所有十方世界中，三世一切人師子，我以清凈身語意，一切遍禮盡無餘」。十方所有世界的一切佛，而且是過去、現在、未來三世的一切佛，「人師子」指的是人中的勇士，指的是佛，因為他摧伏四魔、具有四無所畏，所以稱之為人師子。「我以清淨身語意」中，所謂清淨的意，就是剛才說過的，在憶念佛功德的狀態中去做禮敬。
※ 重點整理：
如果我們能每天養成習慣，例如早上起床後頂禮三拜，晚上睡前再頂禮三拜。若能做得更好，結合《三十五佛懺》邊禮拜邊懺悔；若做不到這樣，至少每天禮敬三拜、四拜、五拜、七拜、二十一拜，去養成這樣的習慣，而且在禮拜時，帶著良好的動機，以一切諸佛為所緣，觀想自己化現出無數的身體去禮拜。若能每天都這樣做，利益非常大。不過，不可以這樣就感到滿足，因為我們要獲得解脫、一切遍智等果位，必須累積無量福德。然而，若不談我們還需要成辦的目標，只看每天這樣做能帶來多大的利益，要知道我們是成辦了很偉大的大事。
看看就知道了。不談其他趣的眾生，只談人就好。世間有多少人，一輩子從未禮拜佛一次？連一次禮拜佛都沒做過，就這樣結束生命的人有多少？連這樣的一個善根都未曾累積、無可帶到來生，就必須面對死亡的人有多少？而這樣的事情，已在我們身上發生非常多次了。
然而，這一生，我們得到了這樣做的機會，而且也的確這樣做了，這不是小事。以我自己為例，我稍微讀過一些經論，也知道很多實踐的方法，但沒有能力做。當我朝著這個方向想的時候，有時會覺得自己的人生沒有意義。就在這樣心力低落的時候，只要回想一下禮敬的利益，以我來說，由於學過《釋量論》、《中觀》等論典，多少知道一些理由，稍微有一點思惟能力；即使無法透過理路思惟，至少佛陀曾親口說過很多禮拜的利益。稍微讀一下這些佛經，內心相信佛經，尤其像剛才說的，由於佛的功德不可思議，只要禮拜佛一次，感得的果報也會不可思議，而且我是以一切佛為所緣，又觀想自己變化出無數的身體，動機則是菩提心，至少是模仿菩提心，以這樣的動機與加行去禮拜一次並且回向，我感到心滿意足。比起早死，我更想多活一天，即使在多活的一天裡只能這樣禮拜一次，我都覺得非常值得。即使我什麼都做不了，在一天之中，即使我能做的只有好好供養一杯水，我知道自己活著並非全無意義。
在同樣有意義的人生裡，與其他能完成更大意義的人相比，我的人生也許意義不大；然而，若與世間的其他有情比較，我覺得自己很有福報，我覺得很快樂，即使只是能活著而已，我都感到安心放鬆。
當然，若你是有能力做得更好的人，不能以此為滿足。然而，若一天中僅能拜佛一次或供水一杯，就已是很有福報的人，這件事是真的。對於那些有能力這樣做、很有福報的人，更應該不知足一些，就如那些已經吃飽卻捨不得停下來的人一樣，他們明知再吃就要肚子疼了，依舊停不下來，同樣地，對於累積福德一事，大家要不知饜足才行，因為現在是我們拿到機會的時候。
必須提醒大家一下。我一直在說能這樣做一次禮拜供養，就能累積極大福德。但我擔心這樣的說法可能讓人覺得，只要做一次就非常了不起，怕大家太容易滿足，所以要再講清楚一點。在你陷於暫時沒有能力多做的情況時，想著「即使只做一次都能累積大福德」，這種想法會有幫助，它是事實。若有好好回向，你的確是在成辦很有意義的大事。
由於這樣的想法與做法對我很有幫助，所以在《道次第集經彙道》一書中，談及禮敬支時，我特別把禮敬的利益收錄其中；談供養支時，我也把供養的利益收錄其中。同樣地，對於佛功德的內容，我新增了一個科判。一般談佛功德時會有四個科判，分別是身功德、語功德、意功德、事業功德，但我新加了「最勝福田功德」這個科判。理由是，佛陀之所以成為最勝福田，的確是佛的功德，並不是靠著我們。
只供養一點點就能得到無邊福德，並不是由於我們的作法有什麼特別之處，而是佛的功德。佛辛苦地做了很多努力，並把所得到的一切都回向給我們，他的菩提心已臻究竟，依於這樣的能力而有這樣的效果。由於這是佛功德，所以特別加上了「最勝福田功德」這個科判，在其中引了很多佛經根據。為何收錄這麼多？主要是我自己要讀，哈哈。在我什麼也做不了的時候，讀這些經文後供養一杯水，便能很安適地待著。
做壞事時，要能知道在做的是壞事，知道這樣不對；做好事時，也要能知道自己在做的是好事，要為自己能做這樣的好事而感到高興、滿意。若能做到這樣，也是在對自己所做的善修隨喜，能使得這個善業變得更大，有機會再做這樣的善時會感到很歡喜，心也會變得安定。
「三門別禮中身禮敬者，『普賢行願』等一頌。謂以方時所攝一切諸佛，以意攀緣。如現前境。」想著十方三世一切諸佛在我們面前，就像自己親見、可以碰觸到一樣，如此觀想，「變化自身等諸佛剎，極微塵數，而申敬禮。」觀想自己的身體化為無數的身，如此排列展開，頂禮十方三世一切諸佛。
同樣地，若是在進行懺悔時，上師的口訣是，不只要觀想很多身體，而且是觀想過去生曾拿過的身體，想著這些身體一起做懺悔，無論是不是把這些身體都想成人的行相，觀想這些身都一起透過禮拜行懺悔，對於淨除在那些時候造的惡業會有幫助。若做這樣的觀想不會讓你覺得不舒服，可以這樣去做。
「此復是於諸境所有普賢妙行，發淨信力，由此信力，發起禮敬。」這樣做也成為意禮敬。內心的動機是：對於諸佛菩薩的善行，亦即他們以菩提心為動機而做的種種行誼生起信心，而後禮敬。之後宗大師提到：「一身頂禮其福尚大，況以爾許身業禮敬，其福尤大。智軍阿闍黎所釋也。」這部份就不多做解釋。
身禮敬的偈頌是：「所有十方世界中，三世一切人師子，我以清凈身語意，一切遍禮盡無餘」。十方所有世界的一切佛，而且是過去、現在、未來三世的一切佛，「人師子」指的是人中的勇士，指的是佛，因為他摧伏四魔、具有四無所畏，所以稱之為人師子。「我以清淨身語意」中，所謂清淨的意，就是剛才說過的，在憶念佛功德的狀態中去做禮敬。
※ 重點整理：
- 三門總禮的正確所緣：不應只緣某一尊、某一方、某一時的佛，而應緣十方過去現在未來一切諸佛。禮敬時需以至誠心三業敬禮，非隨他轉，要打從心底真正恭敬地禮拜。
- 每日養成禮敬習慣，如早晚各三拜，配合良好動機觀想化身無數去禮拜。即使只能禮拜一次或供水一杯，都是很有福報的行為，能累積極大福德，使人生充滿意義。
- 做善事時要知道在做好事，為能行善而感到高興滿意，這是對善業的隨喜，能使善業增大。同時要不知饜足地累積福德，因為現在是獲得機會的時候。
- 身禮敬的觀想方法：觀想十方三世一切諸佛如現前境，可以親見觸及。化現自身等諸佛剎極微塵數的身體去禮敬。懺悔時可觀想過去生曾用過的身體一起禮拜懺悔，有助淨除惡業。
- 佛是最勝福田。只供養佛一點點就能得無邊福德，並非因我們作法特別，而是佛的功德。佛已究竟菩提心，將一切回向給眾生，故成最勝福田。以清淨身語意憶念佛功德狀態中禮敬，功德尤大。
