分類目錄
CATEGORIES
-
主要課程
- 2006《略論》奢摩他
- 2007加行六法
- 2007四聖諦初探
- 2007道次第實修綱要
- 2008前後世
- 2008業果
- 2008道次第概說
- 2008依師軌理
- 2008四聖諦再探
- 2009隨念佛功德
- 2010大乘不共四聖諦
- 2011宗義-外道與毗婆沙宗
- 2012道次第抉擇與辨析
- 2012功德之本頌
- 2013慈愛的實修
- 2014釋量論第二品
- 2015中觀見地
- 2016緣起見無害行
- 2016《現觀》四聖諦
- 2016三主要道
- 2017如意牟尼夢語
- 2017四法印（汪傑格西）
- 2017四法印（悲桑格西）
- 2017《略論》與道次第實修（上）
- 2018《略論》與道次第實修（下）
- 2018空性概說
- 2019父母瑜伽
- 2022空性自習指導
- 2023給病中的你
- 開示彙編
- 主題釋疑
- 請問悲桑老師
- 請法團析釋
- 經論選讀
- 好文選讀
- 演講、談話與請益集
第28課-【七支供養：供養】（一）供養的分類
第二支是供養。供養的分類，若從密乘的角度來看，可分為外供、內供、密供；而此處說的分類，則包括直接陳設的供養、意所化現的供養，以及以無主物作供養。
直接陳設的供養，例如供養八供；若無法準備八供，只供水也可以。供水的方式各位大多知道，而且之前已經概略講過，這裡就不再說明。若結合六加行做供養，則在完成皈依與發心之後，接著加持供品。加持供品這個部份，若依顯乘的方式進行，可唸以下偈誦：「願令大地一切處，悉無砂礫無荆棘，平如手掌琉璃淨，輕軟柔和自性成。人及天人所奉物，現前實設並意化，無上普賢供養雲，祈願遍滿虛空界。」接著再念誦《法雲陀羅尼[註]》七遍。密續儀軌說法雲陀羅尼要唸七遍，但有些儀軌則說唸三遍，所以這個部份應該是唸《法雲陀羅尼》七遍或三遍。唸完後再唸《諦力加持》：「願以三寶真諦力、一切佛菩薩加持力、圓滿福智資糧大威神力、清淨不可思議法界力，令供品真實化現。」
上述程序，無論是在自己的住處進行，或是做藥師儀軌等其他法行，只要是按照顯乘方式進行供養時，都可以採用這個方式加持供品。至於密乘的方式，在事部、行部、瑜伽部以及無上瑜伽部的儀軌，則有各自加持供品的方式。
透過念誦《諦力加持》的文句並好好觀想，能得到十方諸佛菩薩的觀視，並能如同自己觀想般，真的化現出各種供養物，經典是這麼說的。這是咒語的加持，是諦實力的加持。所謂「諦實力加持」，其關鍵在於自己的信心有多強。
凡是真的，無論由誰的口中說出，它都是真的。但此處說的諦實力，要看說出這些諦實語的人內心有多麼相信它是諦實。愈相信，力量就愈大。若有百分之百的相信，例如，被鬼神障礙者會請人幫他做密法的各種修法儀軌，但其實不是一定要這樣做。若真的相信三寶，只要想：「依於佛的諦實力、法的諦實力、僧的諦實力，請你離開。」對方就會離開了，因為他會受不了。同樣地，在祈願時，若結合諦實力加持的方式去祈願，一定很有力量。當然，若沒有信心，力量就很難展現。透過念誦諦實力加持的文句而展現出能力，必須相信諦實才行。
以上是加持供品的方法。若結合密續儀軌，可按照各種或廣或略的儀軌進行；若不會做，但對於密續儀軌有勝解，想要按照密續的方法做，最簡略的方式是唸「嗡阿哞」三次，如此加持供品。或者，也可以按照《上師供養法》中所講的加持供品的方式進行。
供養物愈乾淨、品質愈優良、數量愈多，能累積的福德就會愈大；供養時的態度愈恭敬、愈能如理作意，能累積的福德就會愈大；供養的動機愈好，能累積的福德也會愈大。所以，在進行供養時，以上各方面應盡可能做到最好。
加持供品後，若是按照某個儀軌進行，就念誦該儀軌的供養偈頌，按此方式完成供養；若沒有根據儀軌，例如突然想要供養，或是沒時間依次做六加行，只能供水或供養其他的物品，那時可以這樣操作：擺好供品後，唸《皈依發心偈》，簡要地調整動機，接著加持供品，然後如同之前供養八供那樣進行供養，念誦「恭敬供奉具恩根本上師與諸傳承具德正量上師，特尤供奉至尊上師善慧能仁金剛持佛及其天眷諸衆。惟願諸尊為衆生利慈受，願諸尊享此供已，以深深大悲心加持我等及等同虛空無邊之一切如母有情。」或以你想緣的任何供養對象，如此供養；不唸這些文句也可以，只要想著「上師請享用，十方一切諸佛菩薩請享用」，這樣就可以了。
像這樣，由於是突然而做的供養，可以採用這樣簡要的方式進行；若是結合某個儀軌而做供養，就按照儀軌中的供養文句進行；若是結合密續儀軌供養，則在生起本尊之後，從心中化現供養天女，逐一進行供養。
以上是關於直接陳設的供養。以供水為例，若財力允許，可以在供水中加上藏紅花，提升供水的品質；此外，若能不僅供水，還能再加上一些其他的供品，這樣會很好。
意所化現的供養，是透過勝解去做供養，例如，先觀想資糧田，隨後對資糧田進行供養；若沒有觀想資糧田，也可以就想著十方一切諸佛菩薩安住面前，無論自己認識或不認識，觀想自己面前有非常多佛與菩薩。同樣地，觀想有很多身語意三依，以這些身語意三依為所緣去供養。接著，以心觀想遍滿虛空的供養物來供養，包括花、水、香水、香燈、寶傘、飲食、音樂、八吉祥、五妙欲等各式各樣的供物，接著觀想供養。經典說用這樣的方法供養能獲得供養的利益。
布施能否獲得利益與能獲得多少利益，主要不是由有否直接布施物品決定，主要是捨心；同樣地，供養能否獲得利益與能獲得多少利益，主要由供養之心決定。因此，不必擔心「我沒有什麼好東西可以供養」，可以用意念化現來做供養。
有一些菩薩，他們不太有財富，例如離世的閉關者，佛陀就教導他們用意念化現的方式供養；當然，財力較好的菩薩也可以採用這種方式，並沒有不可以，也不會因此減損供養所能獲得的利益。透過這種意念化現的方式供養，未來在獲得初地、二地的時候，就可以透過意念而直接變現出真實的供物來做供養了。
對於以意化現的供養，有些法師是這樣做的。他們會去找一些非常悅意的花朵、房子、風景的照片，把這些照相貼在牆上，以這些圖像做為參照而進行觀想，如此供養三寶。
再來是以無主物供養，包括世間無主人的各種物質，例如悅意的樹木、流水、湖泊、各種美麗的花草，觀想這些全都供養三寶。用這種方式觀想供養是很令人歡喜的。慢慢想著這些悅意的無主物，慢慢觀想把它們供養三寶。由於是慢慢地作意觀想，很像是一種三摩地的練習，心不要太緊，放得緩一點去觀想，想著整個世間美麗的花朵，然後想著把它們供養三寶，並把這樣的善根回向「願一切有情都能具足樂及樂因」，心既能變得平靜安適，又能累積福德，又快樂。
供養無主物的這種供養，可以待在自己的住處如此思惟而供養，也可以在行走在路上時，看到路邊悅意的花朵、乾淨的環境、森林湖泊等，無論看到什麼都可以直接觀想供養；若時間充裕，也可以先加持這些供養物後再供養，之後做回向。
在各種供養中，很重要的一種是供養自己的身體。如同《六時瑜伽》說的：「為利如母眾有情，身財善根諸福德，盡我三世所積集，一切無餘無悔供。」把自己的三門與一切善根都供養出去。把自己的身體供養三寶，意思與之前說明禮敬的意義是一樣的，把自己的一切權力都交給三寶，既然如此，就必須按照上師三寶的教導去做。
所有供養中，最主要的是修行供養。什麼是成就供養？例如生起菩提心、好好持戒。所謂好好持戒的意思是，憶念自己該守的戒，並經常提醒自己：「我不朝著與所持戒律相違的方向去。」這些都是成就供養。同樣地，聞思修、執持正法，這些都是成就供養。經論說，聞思修、持戒、令心善良這些都是成就供養，是所有供養中最主要的供養。
※ 重點整理：
[註]《法雲陀羅尼》：「嗡 南無巴嘎哇地 巴雜薩惹雜嗎達內 達他嘎達雅 阿惹哈帝桑呀桑布達呀 達耶他 嗡班扎班扎 麻哈班扎 麻哈帝扎班扎 麻哈比雅班扎 麻哈菩提吉達班扎 麻哈菩提滿卓巴三雜麻那班扎 薩哇嘎麻阿哇惹那比修達班扎娑哈」
直接陳設的供養
直接陳設的供養，例如供養八供；若無法準備八供，只供水也可以。供水的方式各位大多知道，而且之前已經概略講過，這裡就不再說明。若結合六加行做供養，則在完成皈依與發心之後，接著加持供品。加持供品這個部份，若依顯乘的方式進行，可唸以下偈誦：「願令大地一切處，悉無砂礫無荆棘，平如手掌琉璃淨，輕軟柔和自性成。人及天人所奉物，現前實設並意化，無上普賢供養雲，祈願遍滿虛空界。」接著再念誦《法雲陀羅尼[註]》七遍。密續儀軌說法雲陀羅尼要唸七遍，但有些儀軌則說唸三遍，所以這個部份應該是唸《法雲陀羅尼》七遍或三遍。唸完後再唸《諦力加持》：「願以三寶真諦力、一切佛菩薩加持力、圓滿福智資糧大威神力、清淨不可思議法界力，令供品真實化現。」
上述程序，無論是在自己的住處進行，或是做藥師儀軌等其他法行，只要是按照顯乘方式進行供養時，都可以採用這個方式加持供品。至於密乘的方式，在事部、行部、瑜伽部以及無上瑜伽部的儀軌，則有各自加持供品的方式。
透過念誦《諦力加持》的文句並好好觀想，能得到十方諸佛菩薩的觀視，並能如同自己觀想般，真的化現出各種供養物，經典是這麼說的。這是咒語的加持，是諦實力的加持。所謂「諦實力加持」，其關鍵在於自己的信心有多強。
凡是真的，無論由誰的口中說出，它都是真的。但此處說的諦實力，要看說出這些諦實語的人內心有多麼相信它是諦實。愈相信，力量就愈大。若有百分之百的相信，例如，被鬼神障礙者會請人幫他做密法的各種修法儀軌，但其實不是一定要這樣做。若真的相信三寶，只要想：「依於佛的諦實力、法的諦實力、僧的諦實力，請你離開。」對方就會離開了，因為他會受不了。同樣地，在祈願時，若結合諦實力加持的方式去祈願，一定很有力量。當然，若沒有信心，力量就很難展現。透過念誦諦實力加持的文句而展現出能力，必須相信諦實才行。
以上是加持供品的方法。若結合密續儀軌，可按照各種或廣或略的儀軌進行；若不會做，但對於密續儀軌有勝解，想要按照密續的方法做，最簡略的方式是唸「嗡阿哞」三次，如此加持供品。或者，也可以按照《上師供養法》中所講的加持供品的方式進行。
供養物愈乾淨、品質愈優良、數量愈多，能累積的福德就會愈大；供養時的態度愈恭敬、愈能如理作意，能累積的福德就會愈大；供養的動機愈好，能累積的福德也會愈大。所以，在進行供養時，以上各方面應盡可能做到最好。
加持供品後，若是按照某個儀軌進行，就念誦該儀軌的供養偈頌，按此方式完成供養；若沒有根據儀軌，例如突然想要供養，或是沒時間依次做六加行，只能供水或供養其他的物品，那時可以這樣操作：擺好供品後，唸《皈依發心偈》，簡要地調整動機，接著加持供品，然後如同之前供養八供那樣進行供養，念誦「恭敬供奉具恩根本上師與諸傳承具德正量上師，特尤供奉至尊上師善慧能仁金剛持佛及其天眷諸衆。惟願諸尊為衆生利慈受，願諸尊享此供已，以深深大悲心加持我等及等同虛空無邊之一切如母有情。」或以你想緣的任何供養對象，如此供養；不唸這些文句也可以，只要想著「上師請享用，十方一切諸佛菩薩請享用」，這樣就可以了。
像這樣，由於是突然而做的供養，可以採用這樣簡要的方式進行；若是結合某個儀軌而做供養，就按照儀軌中的供養文句進行；若是結合密續儀軌供養，則在生起本尊之後，從心中化現供養天女，逐一進行供養。
以上是關於直接陳設的供養。以供水為例，若財力允許，可以在供水中加上藏紅花，提升供水的品質；此外，若能不僅供水，還能再加上一些其他的供品，這樣會很好。
意所化現的供養
意所化現的供養，是透過勝解去做供養，例如，先觀想資糧田，隨後對資糧田進行供養；若沒有觀想資糧田，也可以就想著十方一切諸佛菩薩安住面前，無論自己認識或不認識，觀想自己面前有非常多佛與菩薩。同樣地，觀想有很多身語意三依，以這些身語意三依為所緣去供養。接著，以心觀想遍滿虛空的供養物來供養，包括花、水、香水、香燈、寶傘、飲食、音樂、八吉祥、五妙欲等各式各樣的供物，接著觀想供養。經典說用這樣的方法供養能獲得供養的利益。
布施能否獲得利益與能獲得多少利益，主要不是由有否直接布施物品決定，主要是捨心；同樣地，供養能否獲得利益與能獲得多少利益，主要由供養之心決定。因此，不必擔心「我沒有什麼好東西可以供養」，可以用意念化現來做供養。
有一些菩薩，他們不太有財富，例如離世的閉關者，佛陀就教導他們用意念化現的方式供養；當然，財力較好的菩薩也可以採用這種方式，並沒有不可以，也不會因此減損供養所能獲得的利益。透過這種意念化現的方式供養，未來在獲得初地、二地的時候，就可以透過意念而直接變現出真實的供物來做供養了。
對於以意化現的供養，有些法師是這樣做的。他們會去找一些非常悅意的花朵、房子、風景的照片，把這些照相貼在牆上，以這些圖像做為參照而進行觀想，如此供養三寶。
以無主物供養
再來是以無主物供養，包括世間無主人的各種物質，例如悅意的樹木、流水、湖泊、各種美麗的花草，觀想這些全都供養三寶。用這種方式觀想供養是很令人歡喜的。慢慢想著這些悅意的無主物，慢慢觀想把它們供養三寶。由於是慢慢地作意觀想，很像是一種三摩地的練習，心不要太緊，放得緩一點去觀想，想著整個世間美麗的花朵，然後想著把它們供養三寶，並把這樣的善根回向「願一切有情都能具足樂及樂因」，心既能變得平靜安適，又能累積福德，又快樂。
供養無主物的這種供養，可以待在自己的住處如此思惟而供養，也可以在行走在路上時，看到路邊悅意的花朵、乾淨的環境、森林湖泊等，無論看到什麼都可以直接觀想供養；若時間充裕，也可以先加持這些供養物後再供養，之後做回向。
供養自身與修行供養
在各種供養中，很重要的一種是供養自己的身體。如同《六時瑜伽》說的：「為利如母眾有情，身財善根諸福德，盡我三世所積集，一切無餘無悔供。」把自己的三門與一切善根都供養出去。把自己的身體供養三寶，意思與之前說明禮敬的意義是一樣的，把自己的一切權力都交給三寶，既然如此，就必須按照上師三寶的教導去做。
所有供養中，最主要的是修行供養。什麼是成就供養？例如生起菩提心、好好持戒。所謂好好持戒的意思是，憶念自己該守的戒，並經常提醒自己：「我不朝著與所持戒律相違的方向去。」這些都是成就供養。同樣地，聞思修、執持正法，這些都是成就供養。經論說，聞思修、持戒、令心善良這些都是成就供養，是所有供養中最主要的供養。
※ 重點整理：
- 供養分類：從密乘有外供、內供、密供；此處分為直接陳設、意所化現、無主物供養。
- 直接陳設供養：如八供、供水，並加持供品。
- 意所化現供養：以觀想遍滿虛空的供品供養三寶。
- 無主物供養：觀想世間花草樹木、湖泊山川等無主之物供養三寶，既練習修三摩地，也能累積福德。
- 最殊勝的供養：供養自身與修行供養，如持戒、聞思修、發菩提心，被視為一切供養中最主要的供養。
[註]《法雲陀羅尼》：「嗡 南無巴嘎哇地 巴雜薩惹雜嗎達內 達他嘎達雅 阿惹哈帝桑呀桑布達呀 達耶他 嗡班扎班扎 麻哈班扎 麻哈帝扎班扎 麻哈比雅班扎 麻哈菩提吉達班扎 麻哈菩提滿卓巴三雜麻那班扎 薩哇嘎麻阿哇惹那比修達班扎娑哈」
